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石阶还在向上。
湿滑的苔藓和冰冷的水汽混在一起，让每一次落脚都心惊胆战。脚下暗河的咆哮声被岩壁部分隔绝，变成一种沉闷的、持续不断的背景嗡鸣，像某种巨大的、沉睡的野兽在呼吸。空气依旧清冽潮湿，但那股源自“神宫”核心的、甜腻的“错误”气息，在这里几乎完全消失了，取而代之的是一种更加古老、更加沉重的土腥味和矿物气息，仿佛我们正在逆着时间，走向某个被遗忘的源头。
我（王胖子）被Shirley杨和秦娟架着，左臂的疼痛在潮湿和攀爬的双重折磨下，变成了持续的、钝刀子割肉似的折磨。但脑子却因为刚才看到的壁画，变得异常清醒，甚至有些亢奋。那些用简陋工具在坚硬岩壁上刻下的线条和色块，比任何文字都更直接、更残酷地诉说着一段被尘封的恐怖历史。
“前面…还有。”打头的格桑突然停下，他的声音在狭窄的石阶上带着回音。他侧身让出空间，手电光照亮了前方岩壁又一片相对完整的壁画区域。
我们挤过去，手电光交织在一起，贪婪地舔舐着岩壁上那些沉默了数千年的图像。
这一片的壁画，风格与加令人毛骨悚然。
壁画被分割成了几个连续的、如同连环画般的场景。
第一幕：描绘的似乎是发现。一群穿着兽皮、用简单骨饰装扮的古人（身形比祭祀者更“原始”），惊恐地围聚在一个地面裂口（用粗黑线条表示）旁。裂口中伸出扭曲的、非自然的暗红色“触须”（与“癌变”物质极其相似！），缠绕、拖拽着附近的动物（鹿？羊？）。古人脸上的表情被刻画得极其生动——张大的嘴（表示尖叫），向后仰的身体（表示恐惧和退缩）。但在恐惧中，也有个别人做出跪拜的姿势。
“他们最初把这‘裂口’，或者说‘神宫’泄露出来的‘错误’，当作某种‘神迹’或‘恐怖的自然现象’。”秦娟低声解读，手指虚划过那些惊恐的人形，“恐惧与敬畏是一体的。”
第二幕：时间似乎推进了。古人建造了简陋的石台（就是最初是狩猎得来的野兽（完整的动物尸体），后来出现了打磨过的玉石（简单的玉块、玉环），刻画着粗糙符号的陶罐。壁画显示，献上祭品后，裂口中伸出的“触须”会暂时缩回，或者变得温和。
“他们在尝试‘沟通’和‘交易’。”Shirley杨语气沉重，“用祭品换取短暂的‘平安’。这形成了最初的祭祀传统。”
第三幕：祭品的“升级”。壁画上开始出现被绳索捆绑、神情或麻木或绝望的活人！有男人，有女人，甚至还有身形较小的儿童！他们被驱赶着，走向裂口，然后被那些暗红的“触须”卷入黑暗。而献祭活人之后，壁画显示裂口不仅平静，周围的土地（用绿色波纹表示）甚至会变得更加‘肥沃’（植物生长更茂盛？）！
“活祭…”秦娟捂住了嘴，声音哽咽。Shirley杨的脸色也难看至极。我胃里一阵翻江倒海。用同类的生命去“喂养”那未知的恐怖，换取族群的生存或利益…这是何等的绝望与残酷！
“看这里。”格桑的藏刀刀尖，指向活祭场景旁边一小块附加的壁画。那里画着几个服饰相对精致（出现了简单的织物纹理）、头戴羽毛或骨冠的人，他们围坐在火塘边，中间摆放着龟甲或兽骨（占卜？），表情严肃，似乎在争论什么。其中一人手指向裂口，另一人手指向天空的星辰（还是那几颗排列诡异的亮星）。
“部族的‘智者’或‘祭司’阶层出现了。”Shirley杨分析，“他们不再满足于单纯的献祭换取平安，开始试图理解这裂口的本质，以及它与星辰（或许代表更宏大的规律或力量）的联系。”
第四幕：理解与探索的尝试。壁画上出现了更复杂的仪式：祭司们围绕裂口舞蹈（动作夸张），吟唱（用波浪线表示声音），泼洒某种液体（可能是血或药汁）。更有甚者，出现了一小队精心挑选的勇士（或“持钥者”？他们身上画着特殊的个人标记），携带着武器（石斧、长矛）和类似“信物”的东西（就是之前看到的圆圈加点加波纹符号），沿着一条新开凿的、通向裂口深处的狭窄通道，义无反顾地走了进去！他们的背影，决绝中透着悲壮。
“他们派人进去了…”我喃喃道。结果我们都知道。胶质坟场里那些跨越时代的遗物，就是答案。但古人当时的勇气和决断，依然让人震撼。
第五幕：也是这幅连环画的最后一幕，最大，也最触目惊心。描绘的是一场超大规模的终极祭祀。
无数古人（用密集的小人表示）跪满了裂口周围的山坡和平地。中央的石台祭坛被扩大、加高，装饰着更多的玉器和彩色的羽毛。祭坛上，堆积如山的牲畜、玉器、陶器，以及…数量更多的、被捆绑的活人祭品！这些活人祭品不分男女老幼，表情麻木，如同待宰的牲畜。
而在祭坛正前方，对着裂口的方向，所有的祭司和大部分族人，以一种极度谦卑甚至是癫狂的姿态，五体投地，集体跪拜！