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因为赵宸横空出世，扫平群雄，把曹操逼死在了延津。
曹丕献了许都，做了魏侯，安安分分地住在邺城，再也没有做过皇帝梦。
原本历史上的曹丕接受汉献帝禅让，是历史上第一次成功且传续下去的“禅让”，整个流程核心是“?祥瑞造势—三辞三让—登坛受禅—善后安置?”。??
有这么一个成功的例子在，赵宸也是省心了不少。
尧舜禅让，以及王莽的旧事。
太常寺的博士们翻遍了古书，议了数日，定出了一套程序。
这套程序大致分作三步——第一步，逊帝告祭祖庙，遣使奉玺绶禅位。
第二步，受禅者三让，群臣三劝。第三步，筑坛告天，受禅者登坛受玺绶，燎祭天地，即位改元。
这套程序，太常寺的老博士们翻遍了《周礼》《仪礼》《汉书》里的记载，把尧舜禅让、汉高祖即位的旧例一条一条地摘出来，比照着定规矩。太常寺的院子里堆满了竹简，几个老博士戴着老花镜，从早翻到晚，把前朝旧事一桩一桩地捋清楚。
一位姓郑的老博士翻到《汉书·王莽传》，指着其中一段对同僚说：“你们看，王莽受禅时，先让太皇太后下诏，再让群臣劝进，然后他自己推辞三次，最后才‘不得已’受禅。这套把戏，王莽玩得最熟。但我们不能学他。王莽是篡汉，主公是受禅。王莽是假禅让，主公是真禅让。礼仪要庄重，但不能虚伪。”
另一位姓李的博士翻到《尚书·尧典》，指着“正月上日，受终于文祖”一句说：“尧舜禅让，受禅者先受终于文祖，再告祭天地。这套程序，比王莽的干净得多。我们应该参照尧舜，不参照王莽。”
邺城，司空府后堂。
郭嘉歪在席上，手里攥着酒葫芦，面前摊着一卷竹简。戏志才坐在对面，手里拿着一块刚从工部送来的石头，翻来覆去地看。沮授坐在案后，面前摆着一摞各地送来的奏报。
三个人已经坐了一下午了。
“主公的意思，你们都明白。”
郭嘉灌了口酒，咧嘴道：“天命。”
沮授点头：“天象有了，太史令那边报了四星各得其位。但天象太远，百姓看不见。要有些看得见、摸得着的东西。”
戏志才放下石头，问：“沮公的意思是，弄几样祥瑞？”
沮授没有直接回答，而是从袖中取出一卷帛书，展开来：“你们看看这个。”
帛书上是太常寺老博士写的一篇札记，摘录了前朝祥瑞的旧事。汉高祖即位前，有“五星聚于东井”之瑞；光武中兴前，有“赤伏符”之谶；王莽受禅前，有白雉、铜匮之献。每一桩每一件，都写得清清楚楚。
郭嘉看完，把帛书往案上一搁：“王莽那套，太假了。白雉、铜匮都是他自己派人放的，满朝文武没一个信，百姓更不信。咱们不能学他。”
沮授道：“所以不能太多。太多了，反而不像真的，我查了前朝旧例，汉高祖有五星聚井，光武有赤伏符，王莽有白雉铜匮。咱们不能比他们少，三样足矣。”
戏志才问：“哪三样？”
沮授想了想，说：“白雉、嘉禾、石谶。”
郭嘉眯着眼琢磨了一会儿，点了点头：“白雉这东西，古书上有，是圣德感天之物。汉文帝时，有白雉献于长安，文帝以此建元。嘉禾也常见，一茎两穗，往年也有地方献过。至于石谶——石头里挖出字来，这个好。石头埋在地下，谁也不知道埋了多少年，看着就真。”
戏志才问：“白雉从哪里来？”
郭嘉咧嘴一笑：“这个我来办。漳水边上的渔夫，我认识几个，让他们在芦苇荡里‘捉’一只白雉，不难。”