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可顽皮归顽皮，他们心里拎得开轻重。
他们最喜欢善待食物、善待五味之人，最恼的从来不是人做菜手艺不精，而是挥霍与轻慢。
这里说的挥霍，不单单是倒掉几口剩饭那么简单。
家资丰足之后便日日珍馐堆叠，满桌肴馔吃不尽便弃之如敝履；视天地滋养的五味为取之不尽的玩物，只拿来满足口欲、拿来炫耀；心不在焉，对入口之物全无半点敬重，只当是填肚子的东西。
遇上这些人，他们便会渐渐收去附在那人身上的气韵。
有些人胡吃海塞、浪费粮食，最后吃什么都味道寡淡，尝不出本味，连心里也似蒙了一层灰蒙蒙的薄翳，很难再被寻常小事打动，去寻医问药，却查不出什么病痛。这不是刑罚，是五味童子的警示。等哪天那人醒悟，收敛奢靡，懂得惜食敬味，他们五人才会一点点把滋味还回来。
反过来，若遇着心中有诚、惜味敬味之人，他们便乐意亲近。
世间常有怪事：同样的谷米、同样的菜蔬、同样的水与火，同样的调味料，有的人做出来平淡无奇；有的人做出来的菜确实美味佳肴，香味扑鼻。
也有些市井小店，厨子没有什么秘传方子，手艺不过平平，忽然有一日味道就活了，日日客似云来。旁人争相打探秘方，其实哪里有什么秘方？不过是五味童子路过，喜欢这地方的烟火气，喜欢那人对待食物的诚心，便多停留几日罢了。
他们不用做什么惊天动地的神通，只消在近旁盘桓几日，气息微微拂过，那饮食的滋味便顺了、活了。
想遇到他们很简单，越是用心，越是懂得爱惜每一粒米每一口菜，便越容易被他们留意；有时只是擦肩而过，他们能给寻常饮食添上几分灵韵，甚至叫人心头也生出一点暖意。
至于供奉他们的方法，世间很少有人知道，而且供奉他们的方式和别的神明全然不同。
他们不恋高堂塑像，不受牌位香火的拘束，你立像立牌，他们反倒远远避开，觉得你失了本心，一心贪求五味。
有心敬奉之人，只扫净一处静案，焚上清香，供上五味之物：有清酸的果，有微苦的茗，有甘润的食，有辛辣的酒，有咸香的菜，不必珍稀昂贵，样样凑齐便好。
祝文仪轨固然重要，但贵在心诚。
心诚不是求富贵、求顺遂，而是感念天地生养五味——既生舌尖之味，亦生心中之情，知盘中得来不易，存感恩之念在心头。若心存贪求，摆再丰厚供品也是枉然。
他们不掌人间祸福，不司寿夭穷通，不掌管财运官禄。
只管那一缕‘味’的灵，既管唇齿，亦系人心。
他们会像小孩子一样追着风跑，在大江南北、山野市井间往来；也会饶有兴致地凑在灶台边看人炊煮，高兴了就悄悄添一点气韵；顽心上来便小小捉弄人一下；看见贫苦之人饮食清简却依旧珍惜，又会心软，悄悄送一丝淡甜或醇厚滋味；见人浪掷食物便默然退去，不肯再予眷顾。
很多说不清的小事，细想便似有迹可循：为何有人用心炊煮便格外香；为何有些食肆忽然味气灵动；为何有人无病却食不知味；为何有时没来由便心头一涩、鼻间泛酸；为何有些暖意明明不在口中，却能从心底甜透全身。
或许便是那五个长不大的童子，正行过人间。
他们从古游到今，随走随播散五味，见诚则近，见奢则远，时而嬉闹，时而悲悯，以孩童之心，守着天地赐予人间最朴素的那一点滋味。
至于日记本里的那些咒文、仪轨、手印，全是召请五味童子的咒文。
这些咒文早已失传，就算有人会上那么几句，也只是一些残片断文，不成章法，没想到那谢清之居然会有如此完整的通篇咒文，真是难得。
只要按照日记本里的咒文仪轨去做，就能召请五味童子。
当然，召请五味童子有一个必要前提，那就是召请者必须是真正珍惜五味、痴迷五味之人，心善无毒、宅心仁厚。反之的话，不光菜做不好，还会受到五味童子的惩罚。
难怪那谢清之做菜水平如此之高，原来是有五味童子的光临。再加上他是饕餮之身，本就爱吃，又有情有义，从不涂炭生灵，能请动五味童子，再正常不过。
说到这里，秦瀚笑了。
他说我宅心仁厚，慈悲心肠，又喜欢烹饪做菜，这五味童子咒传到我手里，简直再合适不过，以后他算是有口福了。
我说那敢情好，回头我好好研究研究，看看能不能做出谢清之那种厨艺来。
秦瀚说别等回头了，现在就赶紧研究，他马上过来，让我用五味童子咒给他烧几道菜，权当夜宵了。
我问他这都凌晨一点多了，不睡觉了啊？
秦瀚说睡个屁，被我这通电话一打扰，馋虫都给他勾起来了，还怎么睡。
说完就挂断了电话。
我听后摇头苦笑。
这小子不是凤凰吗，怎么比那饕餮还嘴馋？
挂了电话后，我及拉着拖鞋、抱着五本菜谱下了楼。
刚一到楼下，就看见秦瀚这货已经坐在一楼大厅的餐桌旁笑吟吟的等我。
从挂断电话到现在，还不到一分钟！
见到秦瀚我先是一愣，随即缓过神来。
这小子是凤凰之体，修为通天，转瞬之间便可抵达千里之外，我这店铺距离飞天大厦不过二十多分钟的车程，这小子顷刻间转瞬即至，一点都不让人奇怪。
不过让我感到神奇的是，这小子不光速度快，居然还能在不用打开店铺卷帘门的情况下，直接悄无声息的穿墙而过！
这和那三眼大猫的本事如出一辙！
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