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这些矛盾是她们对既有秩序的一次次拷问与质疑，也是她们想要挣脱的无形枷锁。
她们感受到了不公与压迫，她们觉醒了。
回望历史，东西方女性对话语权的抗争从未停止。
东方从零星的个体呐喊到群体争取男女平等，历经了两千多年的暗流涌动、近代六十余年的奋勇抗争，才换来法条上的平等。
从班昭、武则天，到宋明民间妇女争财产、明清才女诗文发声，虽然都是个体或局部的争权，制度根本不变，礼教未被动摇。
最早为女性发声的，当属汉代班昭班大家。她接续父兄完成《汉书》，于宫廷中担任皇后、贵女们的老师，参与朝堂礼制讨论，是古代少有的能公开参与上层文化与政治讨论的女性。
那是一个多么遥远的时代！一个女子要在竹简上一笔一画写下历史，这要顶着多少质疑的目光？
到了唐代，一代女皇武则天打破男性垄断皇权，登上帝位，改革礼制，提高女性地位，允许母丧同等守孝三年，提高了女性在家庭礼法中的地位。在位期间，她大量任用女性侍从参与文书谏议，打破朝堂完全由男性垄断的格局，在最高权力层面争夺话语权。
站在那高高的明堂之上，当她俯瞰天下，不知道有没有想过，千年之后，还有多少女子被困在方寸灶台之间？
宋代的大量司法案件中，出现了大量女子争夺财产继承权的案例。未出嫁的在室女、被休或守寡回娘家的“归宗女”会为嫁妆、家产打官司，这些案例体现出民间层面的话语权抗争。
那些被藏在卷宗里的名字，她们的声音在发黄的纸页上依然清晰可辨。
明清时期，以顾若璞、柳如是为代表的大批女性通过结社以及文学创作争夺文化话语权，以此证明女性同样具备才学，挑战“女子无才便是德”。
那些诗社里的唱和，那些绣楼中的笔墨，是暗夜里不肯熄灭的灯火。
到了近代，出现了第一位女性解放先驱“鉴湖女侠”秋瑾。她反对缠足，主张女子教育、婚姻自主，创办《中国女报》，提倡女性自立，号召女性挣脱家庭束缚，参与社会、救国事业。
她穿着一身男装走在绍兴街头的时候，有多少人指指点点，又有多少人暗暗攥紧了拳头？
到近现代，民间和官方合力推动不缠足运动与兴办女学，争取女性受教育权和身体自主权，其中，兴办女学是争夺知识话语权的起点。
那些第一批走进学堂的女孩子，她们解开裹脚布的时候，疼得直掉眼泪，可脸上却带着笑。
民国初，女性团体集会上书国会，要求宪法赋予女性选举权，虽屡遭驳回，但撼动了全社会的性别观念。五四男女同校运动更是打破了男性独占高等教育的局面。
外国女性的抗争也不遑多让。
在男性主导城郭的时代，古希腊最早的知名女诗人萨福建立女子学园，创作诗歌，表达女性情感，为女性争夺表达话语权。那些在爱琴海边传唱的诗句，两千多年后依然让人心颤。
十九至二十世纪初，英国潘克赫斯特领导妇女参政运动，通过集会、请愿，甚至激进抗争，要求女性选举权。经过数十年斗争，部分女性获选举权，又经过十年，实现男女同等选举权。