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除了前期中前期的一部分，剩下的吧……
李世民对他们都没什么评价。
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赵匡胤反而对李贽的整个态度并不意外。
作为武将出身，还是活在五代十国这样的环境下，他对于文人，典型文人的整体能力和思考逻辑都有非常充分的认识。这些人，大体上都还是要活在那种儒学的框架中的，虽然里面伪君子数量不少，但那也是为了个人私利，真的能够想到换个皇帝甚至推翻现在朝廷的人，那确实不多。
能够想到这些的人都不多，就更不用说真的付出行动的人了——更少，少之又少。
即便是五代十国的混乱之中，这种人也非常少，太平年代，自然更为稀有。
最后，能够成功的人……赵匡胤只能说，基本没有。别的不提，看看开国皇帝们，有哪一个是文人出身的？有底层出身，有外族，也有身份高的人——但是这些身份高的，无一例外不是军中将领就是军事集团的首领。
李贽虽然突破了不以孔子是非为是非这些束缚，但是他没有想到换个皇帝、改朝换代之类，完全属于常态。
毕竟说句实话，在明朝之前，对孔子的尊奉也好，对思想流派的管控也罢，那也都没有那么严格，那个程朱理学，也是大宋诸多思想流派之一而已。如果明朝有脑子活络一点的人，并且读书、读史书，自己去钻研而不是完全听从朝廷观点的话，那还是相对比较容易发现一些问题的。
当然，发现之后能够系统整理出来，能够建立理论体系，能够敢于公开发表，这就不容易了。
“如果科举选拔的问题还有许多，那还能有什么选拔人才的方法？”赵匡胤非常想要了解这方面的问题。
显而易见，后来者是认为很多制度都有问题，其中也包括明朝的选拔人才制度。可是明朝的人才选拔制度也是科举制度，虽然具体情况和大宋不同，但整体框架确实如此，大框架不变，那就没有什么根本性差别。
而科举制度，已经是目前为止最有效最合适最好用的人才选拔制度了。
这个制度有问题，赵匡胤知道，他相信朱元璋等人也知道，而且还有许多大臣同样能够看得到，只是这已经是目前最好用的了。
那么后来人到底又有什么样的新的选拔人才的方法？
不要求尽善尽美，只要能够填补一些科举制度的漏洞就行。
“关于他的其他思想，比如，关于治国理政方面，他有一套可以总结为“至道无为、至治无声、至教无言”的政治理想。”
“面对明朝晚期现在的腐败混乱，他认为整个社会之所以如此，时常动乱，都是统治者胡乱干涉到处插手的结果。因此他认为，治理国家应该顺应自然，顺应世俗民情，顺应人的本性和需求，不要随便改变风俗习惯、不要随便控制压抑，也就是对整个社会生活不干涉或者少干涉。”
“这看似和黄老之学有些类似，也确实如此，但核心上却不同，因为他最后的落脚点还是自己的反对程朱理学存天理灭人欲、主张功利主义、承认人的私心欲望这些核心观点上。”