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红棺停在芦苇间，没有桨，也没有锚。
棺盖贴着一张假拒书，姓名栏空白，落款却是沈令仪的手印。那枚印来自废纸回收的验身单。
裴砚舟先查棺底。木板内侧装着浮囊，棺材能顺水漂行，不会轻易下沉。棺缝没有钉死，里面的人若清醒，可以推开。
棺中没有尸体，只有十三套衣物。
每套衣服对应船上一名失踪者。牙行用红棺运走身份纸，再把人送往不同地方。外界若追查，便以“已拒绝登记、去向自愿”为由结案。
男孩说，第十四个人是他自己。
“他们叫我十四。每次少一个人，我就把衣服放进棺材。”
“那些人去了哪里？”
“过海，进山，下井。”
三个方向，三条买卖线。
沈令仪问他的名字，男孩摇头。他不是忘了，而是牙行禁止送信人留名。任何人叫出真名，便会被调走。
“你现在可以取一个。”女官说。
男孩仍摇头：“取了也会被拿走。”
沈令仪没有继续劝。临时登记先写“十四，自称暂不取名”，并注明这不是官府给他的正式姓名。
红棺拖上岸时，附近村民赶来围观。有人认出棺木来自上游义庄，每月都有空棺顺流而下，义庄说是水葬旧俗。
上游县志却无水葬习惯。
众人赶到义庄，院中摆着三十七口同样的红棺。看守已经逃走，地窖墙上画着海、山、井三个记号。
最深处的一口棺里，传来微弱敲击声。
打开后，是失踪的纸坊坊主。
村民围观红棺时，有人说既然棺中无人，便不算拐卖。云雀指着十三套衣物，一件件说出主人：怕水的阿桃、总咳嗽的春生、右脚不能弯的兰嫂。
衣物不是尸体，也不只是货单。每套衣服都说明有人曾在这里被剥去自己的东西，再换上方便转卖的新装。
义庄账簿把空棺记作“善终”，每送走一人便收一笔棺材钱。善名遮住了运输费，地方官多年只查尸体数量，从未查空棺为何越来越多。