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沈砚峰放下茶盏，看着韩青黛，说：“从今天起，你也要忙碌起来了。”
然后夫妻俩带着孩子，去了中路的中院正房。
沈自山知道今天沈砚峰会同意；
因为从第一次推辞，沈砚峰就告诉了沈自山，后面的流程会如何走。
沈自山一个武将，不太理解这个流程的深意。
在中国政治传统里，名分是权力合法性的核心。
《论语》里有一句话，叫“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。
这句话放在皇权上，就是：
你当皇帝，得有一个说得通的名分。
没有名分，你发一道圣旨，地方官可以装没看见；
你调一支军队，将领可以推三阻四。
有了名分，你一句话，就是天命；
你一个眼神，就是圣旨。
沈砚峰现在的情况是：
有兵。
有地。
有臣。
但他缺一样东西：名分。
他是“沈府家主”，是“沈将军”，是“汉人义军首领”。
这些身份，在打仗的时候够用。
但坐天下的时候，不够。
他需要一个新的名分：皇帝。
而“皇帝”这个名分，不是他自己封的，是天命给的，是人心给的，是程序确认的。
“三辞三让”就是确认名分的程序。
三道程序走完，沈砚峰的皇位就不是他自己要的，是朝廷要的、地方要的、天下要的。
这就是名分。
有了这个名分，他登基之后：
发一道圣旨，地方官不敢装没看见，因为圣旨背后是天命。
调一支军队，将领不敢推三阻四，因为调令背后是人心。
杀一个大臣，没人敢说“你凭什么”，因为皇位背后是程序。
沈砚峰，做过朱瞻墡，他心里清楚这套程序的重要性。
老朱称帝前，李善长等率百官劝进，他推辞了一次；
第二天再劝，他接受了。
没有严格的“三辞三让”。
你是帝王，你有决定权；
史官们拿毛笔，只会按文人的价值观来记录。
至于，不好听。
你都做了，还不让人说？
沈砚峰，不着急。
按照标准，严格的走完这套程序；
文官觉得“新主守礼”，武将觉得“新主有德”，天下觉得“新主顺天应人”。