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朱瞻墡不在乎这些；
但是对于朱高炽来讲，这是天大的事。
——
古人普遍相信，人死后灵魂不灭，只是转入另一个世界生活。
因此，墓葬中要放置生前用品，祭祀要按时供奉饮食，事死如事生。
这种观念在明代皇家丧葬中尤为明显：
皇帝驾崩后，陵寝要仿照宫城规制建造，随葬品包括金冠、玉带、金银器皿，甚至有成套的仪仗用具。
这不是简单的厚葬，而是为死者在“另一个世界”安排好的生活。
正因如此，死亡只是从“此世”转到“彼世”，并不是归于虚无。
既然还在，那“身后”的事就依然与自己有关。
既然死后仍在，那么后人如何评价自己，就成了亡者最关心的事。这关乎两件事：
在另一世界的待遇：谥号、庙号、祭祀规格，直接影响死者在宗庙谱系中的地位。
比如朱棣最初庙号“太宗”，如果改为“世祖”，背后的政治考量之一，就是要在太庙里给他安排一个永久的、高高在上的位置。
名号变了，祭祀他的规格也变了。
在子孙心中的位置：
一个人留下的政绩、德行、着述，决定了后代如何追念他。
是贤君还是暴君，是忠臣还是奸臣，这决定了后人提起他时是敬仰还是鄙夷。
二者如何结合：名，是生死之间的桥
“视死如生”提供了信念基础，“在乎身后名”则是这个信念在现实中的投射。
一个人活着时积累的功业与德行，通过“名”这个载体，延续到死后世界，也延续到后世子孙的记忆里。
对古人而言，真正的“死”，不是咽气的那一刻，而是被人彻底遗忘。
只要还有人记得他的名、传颂他的事，他就还在某种意义上“活着”。
船身在海面上微微摇晃了一下，杯中的茶汤泛起一层细碎的涟漪。
窗外的海风还在吹着，吹动了舱室的窗纱，在父子两人之间轻轻飘荡。
朱瞻墡必须从最难的地方入手；
如果给朱棣修改谥号、庙号的事情，朱高炽都接受了。
那等下谈具体的政务，朱高炽就不会反对了。