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大道废，有仁义；智慧出，有大伪。——《道德经》第十八章
空无者，万物之始也。无名天地之始，有名万物之母。——《庄子·天地篇》引广成子语
1998年3月，香港，观塘。
一封信送到裕民坊三楼，我名义上的办公地址。
信封是米黄色的牛皮纸，左上角被雨水泡得起了皱，港岛三月的回南天，空气里挂着看不见的水珠，什么东西放上半天都会潮。信封上没写寄件人，只在封口处贴了一张黄色即时贴，上面用蓝色圆珠笔写了三个字。
虚无教。
字迹潦草，笔压很重，最后一笔字的捺拖出去老长，像写的人在犹豫要不要写完这个字。
我拆开信封的时候，指尖触到里面的东西，硬的、薄的、边缘有齿轮状的齿孔。是底片。那种老式相机的复式胶片，135格式，在数码相机还没普及的年代，这仍是街坊拍照的主流介质。底片对光看了看，黑乎乎一团，什么也分辨不出来。
我有一间暗房。在办公室最里面的隔间，原是这栋工业大厦的杂物房，被我用三合板隔出来，装了红色安全灯和一套简陋的冲洗设备。在香港做外勤工作，暗房不是奢侈品，是必需品。很多现场拍回来的东西，不能送去街边的冲印店，那些阿叔阿婶翻开底片袋看了一眼，第二天整个观塘的茶餐厅都在传：楼上那个大陆佬，拍鬼啊。
暗房的门关上。安全灯的红光把空间染成一片血腥的暗色。
药水已经配好，D-76显影液、停显液、定影液，三个不锈钢托盘一字排开在塑料桌上。我把底片卷进显影罐，这种手工冲洗的工序我已做了几百次，手指的动作比大脑快：倒显影液、计时、每三十秒翻转一次、倒出、停显、定影、水洗。
底片从定影液里夹出来的时候，上面浮出了图案。
我把它挂在晾架上，开了白灯，放大镜贴上去，看了第一眼。
我把手里的烟按灭了。
一尊无法归类的神像。
不是佛教的佛陀，佛陀慈眉善目，或坐或卧，手印端庄。不是道家的三清，三清持笏板、戴道冠，法相庄严。不是藏传的护法，护法怒目圆睁、脚踏妖魔，充满战斗的力量感。也不是香港街头随处可见的关公，关公红脸长髯、手持青龙偃月刀。什么都不是。
这座神像，由无数的手和脚堆砌而成。
密密麻麻，手指、手掌、手腕、手肘、脚掌、脚趾、脚踝，像一窝纠缠的蛇，像一棵根系暴露在空气中的人肉之树。每只手每只脚都栩栩如生，骨骼比例精准，指甲的弧度、指节上的纹路、掌心的生命线，不是石雕，不是木刻，不是铜铸。不知道是什么材料做的，但那种质感，让我的胃微微翻搅。
层层叠叠的手脚之上，是一张脸。
没有五官。
一张平整的面，像被熨斗烫过的皮，只有向外凸起的尖刺。那些尖刺从脸的深处，从本该是眼睛、鼻子、嘴巴的位置，刺出来，长短不一，最长的有半尺，短的像獠牙。头顶竖着两只长角，不是牛角不是羊角，更像某种甲壳类生物的外骨骼延伸，在画面边缘的霓虹灯光照下，泛着暗红色的光晕。
神像被放置在一处类似教堂的大堂中央。背景里有拱形的天花板、成排的长椅、下垂的黑色布条。数百人跪在神像前，背对镜头，但他们的姿势，不是恐惧，不是敬畏，是一种沉溺。肩膀松弛，脊背弯曲成统一的弧度，像被同一根看不见的丝线牵引着。
我看了一眼底片边缘的日期戳。
1998年2月14日。情人节。不到一个月前拍的。
我把底片翻过来，在红色安全灯下反复看。那些跪着的人的衣着，阿伯的深蓝色夹克肘部磨出了洞，阿婶的碎花衬衫领口泛黄，后生仔的头发染成金黄色。不是中环的白领，不是半山的富豪，不是调景岭的政务官。这些人来自观塘、深水埗、旺角、长沙湾，来自那些被经济增长抛在后面的角落。香港1997年回归后，恒生指数从九千点涨到一万六千点，但那些数字和他们没关系。他们住的仍是六十年代建的公共屋邨，铁窗、石屎墙、走廊里晾着永远晒不干的衣服。
我叫孤山。真名不重要。
名义上，我是内地宗教民俗研究机构驻港的外派工作人员。办公室门口挂的牌子是中国民间宗教文化研究会香港联络处，听起来像个连经费都批不下来的冷衙门，而这恰恰是它的伪装价值所在。没人关注一个破破烂烂的研究会，就像没人在意观塘街头多了一个四十岁出头、戴旧框眼镜、穿灰夹克的男人。
1997年香港回归后，许多社团分子被迫转移。曾经的地下法则，那些藏在茶餐厅后厨、麻将馆二楼、午夜码头的交易和约定，在特区政府的秩序面前像蟑螂一样四散。但散不是消失，是藏得更深。油麻地的果栏、深水埗的电子市场、旺角的女人街，阴影面积变小了，黑度却加深了。
但更可怕的东西存在于普通人的日常生活中。
控制人心的宗教。
那时香港的主流是天主教和基督教，圣约翰座堂的管风琴，九龙城浸信会的诗歌班，深水埗崇真堂的社工服务。但你只要成立一个教会，有教义、有聚会场所、有信徒，以宗教之名活动就不会受到特区政府的严格管控。香港法律对宗教的保护，在殖民时代就已深入骨髓，《香港人权法案条例》第十六条明确保障宗教自由。这本是好事，除非，有人把它当成了一个壳。
我负责观塘区的零散教会，名义上是做宗教习俗田野调查，实际是监控异常宗教活动。观塘是香港最早发展的工业区之一，到了九十年代，工厂北移，留下一片又一片空置的工业大厦，二十层高的混凝土盒子，窗户蒙灰，电梯生锈。这些大厦的租金便宜到荒唐，一层楼一个月两三千港币，成了小教会的天然据点。
这片区域充斥着旧帮派和偷渡者。许多自称的人物，某某活佛、某某禅师、某某天师传人，实际是千门中人。千门，江湖上最古老的门派之一，以骗为生。从清末民初的拆白党到九十年代的祈福党，手法翻新，本质不变：利用人对未知的恐惧，和对解脱的渴望。这些人因避祸在香港落地生根，内地严打期间跑过来的，台湾一清专案里漏网的，东南亚排华浪潮中飘来的，鱼龙混杂。
鱼龙混杂之上，还有三大公司。
老派的字头，和胜和、14K、新义安，港英政府时代留下的灰色地带的产物。1956年双十暴动后，港英政府发现与其剿灭不如收编，于是三大公司从街头械斗的烂仔帮变成有组织、有架构、有合法产业外壳的巨型社团。街坊们私底下叫他们英皇的家奴，不中听，但准确。他们不止垄断运输和建筑，从葵涌货柜码头到新机场工地，每一袋水泥每一根钢筋都要抽水，手也伸进了教会。
教会是洗钱的好地方。捐赠没有发票，奉献不需要理由，一个信徒三五百香油钱，一千个信徒就是三五十万，何况三大公司要的从来不是现金，是合法化的通道。给教会捐了钱，账面上干干净净，哪条法律说社团不能信教？
收到检举信后，我向南京总部发了电报。
电报走的是外交密码通道，名义上是研究会日常通讯，实际每句话都有双重含义。第一份报告简述情况：收到匿名检举，观塘区内疑似出现新型邪教组织，教名为，附底片一张。第二份报告补充了我在街坊走访中获得的初步信息：教主代号，裕民坊工业大厦定期举行秘密集会，涉及人数超过三百。
回复很快。两天，这在507所历史上算极速，南京的电报只有两行字：授权代号调查，重点查清神像来历与教主身份。
署名是唐汉升，第三行动队队长。我认识他。1974年广西僵尸事件、1982年藏地转轮佛幻术案，两条最大的案子都在他手上结的。他出手，说明上面已经把这案子定性了。
在观塘，做任何事都离不开三大公司。我托外号油炸鬼的蓝灯笼，他本名叫肥龙，是我的线人，帮我找门路。
肥龙这个人在观塘没有人不认识。他既不是三大公司的人，也不是警方的人，而是混迹于所有灰色地带之间的自由人。他会帮警察放蛇，会帮社团看水，会给教会拉信徒，什么活都接，但什么都不归属。他的信息网络铺满了观塘的大街小巷，从裕民坊的茶餐厅到宜安街的麻将馆，从翠屏道的公屋到敬业街的工厂大厦，哪家开了新教会，哪个收了新徒弟，哪个人失踪了，他比警方知道得早。
孤山哥，肥龙在电话里压低声音，他永远是压低声音的，这是职业病，观塘近半年多了五六个新教会，小的那种，每个十几二十人。有两个是千门的，专骗阿婆棺材本。有一个是台湾过来的，在教人练气功，那种，你懂的，气功带特异功能那种，
直接说虚无教。
我没进去过。他们的聚会不公开，要有人介绍才行。不过，他顿了一下，有个叫的网络协会，常在观塘广场那边的网吧搞线下聚会，讨论什么，人体飞行，灵魂出窍，那些。他们和虚无教有关联。我帮你在黑洞论坛注册个账号。
黑洞论坛的界面简陋得像九十年代初的BBS，黑底绿字，没有任何装饰，只有一个个帖子的标题在闪动光标。进入黑洞论坛的第一天，我从晚上八点坐到第二天凌晨五点，整整九个小时，把能翻到的帖子全部看了一遍。
讨论的内容天马行空。
有人声称能灵魂出窍穿越铜锣湾，真的，我看到自己的身体躺在床上，像在看另一个人，跟帖里有五人说自己也有类似经历。有人描述自己前世是西夏骑兵，我记得马蹄踏过戈壁的声音，记得刀砍进骨头的手感，写了三千字，细节丰富得让历史系研究生汗颜。有人说上周在狮子山看见了一只会飞的人脸，大概这么大，白色的，没有身体，只有一张脸，从山腰飘到山顶，大概三分钟，跟帖里有人信，有人骂，有人要求提供照片。有人说自己打坐时看到了世界末日，像是把所有时间叠在一起的画面，过去和未来同时发生。
核心主题出奇统一：人体飞行。
不是坐飞机，不是跳伞，不是任何技术手段辅助的飞行，是纯粹凭借自身力量的飞行。灵魂离体、意识升空、肉身漂浮，各种说法都有，但指向同一个目标：超越重力。
这很危险。
因为我见过这类执念的终点。1982年的藏地转轮佛案。一个和尚在闭关期间产生了自己已成佛的幻觉，不是普通的幻觉，是一种可以物理验证的幻觉。他能让周围的人同时看到同样的幻象，金光、莲台、飞天，最终在一场持续了七天的后，一百多名信徒集体服毒，死前脸上带着极度幸福的笑容。宁玛派的高僧说那不是成佛，是，意识进入了一个永远无法返回的循环，以为自己在解脱，实际在无边的空虚里漂流。后来507所介入，发现那个和尚年轻时偶得一部残缺的古瑜伽手稿，里面记录了一套极其危险的本尊冥想术，冥想成佛的过程本身，就是把自己和某种非人力量绑在一起的过程。
黑洞论坛的线下分享每周一次，地点不固定，有时在网吧包间、有时在茶餐厅阁楼、有时在某个成员的家里。参加者互称觉醒者，这不是讽刺，他们真的觉得自己正在觉醍。
为了融入他们，我编了一套身份。
说自己在大陆见过太多超自然的事，见过死人复生（其实没亲眼见过，但在507所档案里读过1974年广西僵尸事件的完整记录，细节足够说服任何半信半疑的人），见过山中仙府（参考1986年青城山后山出现的非自然折光现象，持续三天，疑为古阵法残余），见过千年不腐的木乃伊（这个真见过，1993年湖南马王堆附近一次挖掘中发现的女尸，保存完好度远超市面上已知的任何一具）。说自己看透了平庸的世界，那种日复一日上班、下班、吃饭、睡觉的平庸，需要得到救助。说自己在寻找一个，一个能让人超越这具凡胎肉体的出口。
这套说辞很标准。虚无教会吸引哪类人，我就装成哪类人。在507所受训时，心理学教官有一句话我始终记得：最好的伪装不是聪明，是对味。你伪装成他们想要见到的样子，他们就自己替你把所有不合理的地方脑补成合理。
发了几次帖后，版主给我加了觉醒者标签。
这是论坛的等级体系，新注册的是沉睡者，发帖过十次是探索者，被版主认可加标签是觉醒者沉睡觉醒，用了我两周时间。
两周后，一个叫马丁路德金的会员私信我。
世人皆苦。唯有神能够打救。
我盯着这行绿字看了很久。打救，粤语词汇，拯救的意思，但比拯救更有宗教色彩。教会用语。教会里的人才用这个词。
我装作如获至宝地回复。表现出一个在绝望中看到光的人该有的激动，急切、语无伦次、反复确认时间和地点。聊了二十分钟后，他给我发了一个地址。
东九龙半岛裕民坊。一座老旧工业大厦，和发信件的地址一致。说那里有个叫的教会，每周三周五晚上讲道。
这个教会有真神，祂已经降临世间，唤醒祂的那一刻，将带领我们进入世界的终极之地。
终极之地。
四个字。绿底黑屏上跳动的光标。
我盯着这四个字，脑子里闪过的是1978年11月18日，圭亚那琼斯镇，914人集体自杀。那个教主吉姆·琼斯也说过类似的话，他管它叫应许之地。琼斯镇事件的照片我在训练教材里看过，遍地的尸体，母亲抱着孩子，孩子脸上还有笑。一个三岁小女孩，穿粉色裙子，躺在沟渠边，她不知道自己在喝的是加了氰化钾的果汁。
我问马丁路德金什么是终极之地。
那里没有时间，没有物欲，只有宁静祥和。你研究人体飞行，不就是想要逃离这里吗？人类灵魂的最终目的，不是升天，是归零。归零的瞬间，你成为了空无的名字，只和自己有关。永生是把你的名字刻在该刻的位置，不是肉身不死，是确认，存在。
我一边奉承，师兄说得太对了这正是我多年来寻找的答案，一边暗自警觉。说要毁灭世界的，不一定是反派，因为他们通常还没执行就被抓了。说要重建世界的，通常是饿到没边了，他们是真的觉得自己在做一件伟大的事。琼斯镇的吉姆·琼斯，奥姆真理教的麻原彰晃，太阳圣殿教的吕克·茹雷，每一个都说要重建世界。盖一个新世界，就要先把旧世界拆掉。
另一个让我警觉的是这个词。归零和种仙部门档案里的只有一个字之差。归元，圣妖的入泥仪式使用的正式称谓，是中国远古方术体系中最高级别的奉献行为，将自身的一切归还给天地本源。而虚无教用的，听起来像是归元的扭曲版本。
事情紧急。我必须加快调查进度。
当天晚上，我和肥龙去了裕民坊。
三月的香港夜晚，潮湿，闷热，空气像一块湿透的毛巾糊在脸上。裕民坊的街道两边是六七十年代建的老式住宅楼，外墙的瓷砖大面积剥落，露出里面灰黑色的混凝土。一楼的商铺拉上了卷帘门，门上的涂鸦层层叠叠，英文、繁体中文、看不懂的符号，像城市皮肤上的伤疤。霓虹灯在头顶嗡嗡作响，粉红色的芬兰浴、绿色的麻雀娱乐、蓝色的网路咖啡，每盏灯都在努力证明这条街还活着。
那栋工业大厦就在裕民坊街尾。十二层，外墙是六十年代流行的浅黄色马赛克瓷砖，大片大片脱落，像癞痢头上的疤痕。入口处的玻璃门碎了一扇，用木板临时钉上，木板被人用喷漆写了一行字：终极之地，由此去。
二楼窗户全用黑布封死。一丝光都透不出来。但站在楼下，能感觉到一种低频率的震动从二楼传下来，不是声音，至少不是耳朵能听见的声音，是一种让内脏微微发颤的频率，大概在四十到六十赫兹之间，刚好在人体器官共振的范围里。
孤山哥，肥龙咽了口唾沫，我不喜欢这地方。
不用喜欢。我说。认路就行。
门口有个穿黑袍的人在登记。黑袍从头遮到脚，不像修士的袍子，也不像雨衣，剪裁得介于两者之间，布料上有暗纹的图案，在路灯下微微反光，像某种失传的符文。他的身形比例极不协调，手臂奇长，垂下来能过膝，肩膀极窄，像两根衣架撑起来的衣服。兜帽遮住了大半张脸，只露出下巴，尖的，没有胡茬，皮肤颜色偏灰。
介绍人。他的声音不像从喉咙里出来的，更像从胸骨后面被挤压出来的，低沉、扁、没有丝毫语调起伏。
马丁路德金。
他在一本厚册子上翻了翻，册子皮面上印着白色漩涡图案，然后用一支蘸了红墨水的毛笔在我名字旁边画了一个圈。
进去。
他转向肥龙：你，不在名单上。
肥龙张了张嘴，我按住他肩膀。到楼下等我。
孤山哥，
到楼下等。我重复了一遍，这次语气是不容商量的。
肥龙看了我一眼，又看了一眼那个黑袍人，然后转身下楼。他的脚步声在空荡的楼梯间里回响，沉重、缓慢，每走几步停一下，像在等我叫他回去。
我没叫。
一个人进去。