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西元1846年11月17日。满清道光二十六年，农历九月二十九。
洪秀全再次回到平在山后，拜上帝会反清的纲领立刻就被确立起来了，并且立刻实行团营制度。
所谓团营制度，这也不是太平天国首创，而是由明代卫所制度发展而来的民团制度。
团营之后，一切归公，各司其职。
还能动的老人、女人和半大孩子都要参加劳动，跟战斗力一般的男人一起，承担绝大部分种地的工作。
大家一起种地、一起采摘、一起举行礼拜会。
而精壮的男丁都被集合了起来，除了参与重要的生产活动以外，就是练习行伍、刀枪棍棒和火铳之术。
拜上帝会则为了快速将信徒的武力激发出来，实行了更为严厉的毁家纾难模式。
即所有的信徒都要把全部家产捐献出来，一家人要分男营、女营居住，实行严格的军事管理，夫妻相会都要打报告的那种。
这可不是故意折腾人，故意瞎搞，而是有非常现实的好处的。
男女分营之后，方便管理不说，隔绝了家务事的分心，还能让男人抽出更多精力来训练。
同时由于夫妻不能同房，就断绝了婴儿的产生，避免孩童成为战斗路上的累赘。
同时，女营的母亲、妻子和儿女，还能成为控制男营战士的最好人质。
谁他妈敢反水，立刻把你妻儿老小全部处死，看你敢不敢三心二意！
且在这种极端的高压下，常年训练的男人会产生极大的怨气，甚至是一种自暴自弃的心态。
而这种心态，正是战场上勇士爆种的重要来源。
拜上帝会还是有些落后，他们无法通过后世的政工干部来激发部队拼死一战的血勇。
那就只能用宗教加极端控制，产出一批又一批悍不畏死的勇士。
这也是客家人数百年来，打不散击不倒的法宝。
即无限抬高男人的地位，但又让男人背上足以压垮他们的责任与期待，在精神上让男人无时无刻都觉得喘不过来气，生命没有什么好珍惜、好期待的。
在这种反复拉扯揉搓之后，再让男人带着这种带着绝望的高压在战场上去爆种，进而爆杀对手。
韦家买来的糙米和咸菜不断运到平在山，所有的丁壮都开始一天两顿干饭，两天一顿肉的敞开肚皮吃。
因为平在山这些人胆气、血勇、体力都有了，但续航很差，必须要把他们养壮，才能在未来的战斗中发挥决定性的作用。
但这次团营有四五万人，不仅让韦家的粮食供应有些吃力。
而且因为人太过集中，每日需要大量粮食已经引起了官府的注意不说，运粮也成了大问题。
“现在来看，必须打掉金田村的谢家、蓝家以及大湟江口巡检司。不然从广东来的军械和粮食根本就运不进来！”
地位稳固的杨秀清终于能发挥他指挥全局的能力了，而这也是拜上帝会面临的最现实问题。
即洪仁义许诺的物资肯定是有的，也能用船从广州走西江运上来，但是拜上帝会所在的紫金山区位于深山老林中。
如果不能拿下金田村和大湟江口巡检司，他们根本无法转运这些物资。
也就是说第一枪的打响，还是要他们自己来。
杨秀清沉思片刻，继续说道：“可要打下金田村和大湟江口巡检司，就必须要有一支能打的队伍，但我们现在还差一截，还需要几个月的训练。
所以我建议，将汇集在平在山的团营一分为四，到紫荆山各处去训练，以减轻粮食压力。
同时，下发天王令，让全广西的信徒都来团营，向全广西的天地会徒众发英雄帖，号召他们共谋大事！”
全体团营和团结天地会的命令下达之后，拜上帝会开始了组织的最终完善，他们第一次提出建立天国的目标，喊出了杀清妖上天堂的口号。
从此，洪秀全开始自称天王大道君王全，简称天王。
杨秀清则借用基督教圣灵的概念，加圣神二字，以其上帝四子的身份主风，称圣神风。
又借用基督教赎罪、救赎等观念，称其为赎病主。
萧朝贵则位于洪、杨之后，也是圣灵，主雨，称天兄圣神雨，也叫雨师。
（什么他妈乱七八糟的！）
此外，杨秀清向
在团营中，又提拔大小头目为团总、两司马等职务。
这一系列操作，初步建立起了属于自己的一套体系。
虽然这套体系非常缝合又显得很草台和怪异，但制度总算有了个地基，发展的方向也明确了。
广州府。
冯云山见到洪仁义后，不禁眼前一亮，那个怪模怪样的平头，明确代表了他这位表弟的志向。
洪仁义也是哈哈一笑，因为冯云山那大半年没有打理的头发，都差不多能够束发了。