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赵宸下诏，定五月二十九行禅让大典。
诏书中特别提到“白雉呈祥，嘉禾献瑞，石谶昭示天命”三事，以示受禅乃天意所归。
诏书传出，邺城百姓争相传阅。有人站在城门口的祥瑞图前，指着图上的白雉说：“看，这就是魏王宫里的那只白雉。”旁边的人伸着脖子看，啧啧称奇。
没有人追问白雉从哪里来，嘉禾是谁种的，石谶是谁刻的。百姓们只知道，新朝要来了，太平日子要来了。这就够了。
赵宸坐在偏殿里，听着沮授汇报各地祥瑞的消息，沉默了很久。最后他开口，声音很轻：“公与，你说，这些祥瑞，是朕的福，还是朕的债？”
沮授沉默了片刻，道：“陛下，祥瑞是福是债，要看陛下怎么做。百姓盼太平，陛下给太平，祥瑞就是福。百姓盼太平，陛下给不了太平，祥瑞就是债。”
赵宸点了点头，没有再问。
《魏书·太祖本纪》所载。
禅让之礼，自古有之。然天命之说，虚无缥缈。白雉、嘉禾、石谶——三瑞并现，非天意也，乃人意也。魏太祖以寒门起兵，扫平群雄，其功业自足以受禅，何须祥瑞？然天下之人，愚者多而智者少。示以祥瑞，则愚者信；示以功业，则智者服。太祖兼而用之，此其所以为太祖也。
......
工部那边也忙了起来。
受禅台要筑在邺城南郊的平地上，夯土为台，青砖护坡。
马均被赵宸从陇右调回来，亲自督造受禅台。
他站在城南的空地上，比划着图样，对工匠们说：“台基要夯得实，一层夯土一层碎石，夯一层洒一层水。夯不实，将来塌了，谁也担不起。”
受禅台的规制，马均参照了前朝旧例。
上古禅让，设坛于野，筑土为台，三丈见方，高不过五尺。
但到了后世，禅让的坛场越筑越高，越筑越华。
汉武帝封禅泰山，坛高九尺，广丈二尺，已有威仪。
王莽受禅，筑坛于长安南郊，坛高两丈，广八丈，上有九重华盖，下有五色土阶。马均把这些旧例拿来比照，最终定了规制——三级台，每级二十七层台阶，共八十一层台阶通顶端，取九九归一之意。
台顶呈上圆下方状，象征天圆地方。台高两丈七尺，底层长宽各八丈。
台上靠北处建宫殿式建筑一座，楼阁石栏，气势磅礴。
台前设广场，铺黄土，洒水压实，可容数万人陪位。
工匠们日夜赶工。
夯土的闷响从早响到晚，像是大地在打鼓。到了五月二十七，受禅台终于筑完。
三层高台，青砖护坡，石雕栏杆，龙墩宝座，遮阳凉亭，一一齐备。
台前的广场上，铺了黄土，洒了水，压得平平整整。
广场四周插满了旌旗，红黄蓝白黑，五色俱全，在风中猎猎作响。
太史令许芝那边也在忙。
他每日观测天象，推演历法，从五月初到五月末，一连推了十几个吉日。
最后选定五月二十九日，说这一日“岁星在东方，荧惑在南方，太白在西方，辰星在北方。四星各得其位，是受禅的吉日”。
许芝把推演的结果呈给赵宸。
赵宸看了一眼，问：“五月二十九可来得及？”
许芝躬身道：“回禀陛下，绰绰有余。”
赵宸点了点头，没有纠正“陛下”这个称呼。
禅让不是一件简单的事，里面大有讲究。
史书上汉魏禅让的旧事——汉献帝下了四道禅让诏书，曹丕推了三次，群臣劝了无数次。
诏书一封比一封恳切，推辞一次比一次勉强。
到了最后，曹丕“不得已”受禅，还要说一句“天命不可拒，民望不可违”。
五月二十一，天子第一道禅让诏书到了邺城。
使者是汉室的兼御史大夫张音，年约五旬，面容清瘦，颌下短须修剪得整整齐齐。
他捧着诏书和玺绶，从许都一路赶到邺城，在魏王宫正殿前宣读了诏书。
诏书不长，但每一个字都写得漂亮。