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祝融走过来，手肘搁在栏杆上，跟他隔了两尺。
她换了一身窄袖的短褐，头发松开了，披在肩上。
“大将军还没歇息？”
“看看。”
祝融抬头顺着他的目光看去：
“大将军看这地方怎样？”
“安静。”
“就是太安静了。”
祝融顿了顿：
“商队不走夜路，寨子里的人天一黑就回屋。要是商路通了，这地方晚上也该有灯。”
刘衍没接话。
两个人并排站了一阵，晒台上只有风声和远处偶尔的狗叫。
“祝融。”
刘衍先开口：
“你今年十六岁。商路抽税，断粮反制、跟金环三结掰手腕，这些事谁教你的？”
祝融侧过脸看他，月光照得她眉眼间的轮廓很清晰。
“没人教。打出来的。”
“你父亲没教过你这些？”
“他教了我怎么杀人。”
祝融的语气很淡：
“怎么让人吃饱，是我自己琢磨的。各洞打来打去，打到最后谁也没吃饱。”
“商队不敢进来，盐、铁、布帛运不进来，皮子、药材烂在山里。谁先想明白这个理，谁就能把各洞拢到一块。”
她到这停了一下，抬起眼看刘衍：
“大将军在北边打鲜卑，也是这个理吧？”
“有一样的，也有不一样的。”
刘衍把手搭在栏杆上：
“我把鲜卑打散了，规矩定下来，愿意守规矩的能活。不守规矩的，我杀到他守为止。”
他停了一下，又：
“但鲜卑是外族，打完了得迁、得散、得汉化。你们不一样。你们是大汉子民，这块地也是汉家地。我要做的是把规矩立起来，不是把你们拆了重做。”
祝融盯着他看了好几息，风吹过来把她额前的碎发吹开。
“大将军这话，我信。”
“为何？”
“因为鲜卑你都能把他们打服了，何况南中。”
刘衍笑了一下。
两个人又站了一阵。月亮升高了些，照得梯田里的水面反射出碎光。
祝融转过身，正对着刘衍，两只手还扶在栏杆上。
她的身量比中原这个年纪的女子高一些，站直了差不多到刘衍鼻头。
“大将军。”她的声音比刚才低了一点，“今晚住我屋里吧。”
刘衍一时没接上话。
祝融看着他的眼睛，得很自然：
“银龙洞没有汉人那套规矩。我看上的人，我自己开口。你愿意就来，不愿意我不勉强。”
刘衍这才把脑子里那根弦接上。
南中夷人部族的习俗，史书里写得清楚：
《后汉书》、《三国志》等正史，均提及南中“俗好巫鬼，轻淫佚”。
意思就是，当地风俗崇尚巫术鬼神之事，放任淫逸放荡的行为?。
《华阳国志》当地“男女同川而浴，相引为戏，嫁娶则自相配合，不由父母”。
当地少女成年后，在特定时节结伴到山溪里沐浴，未婚男女在溪边自主结合，长辈也不禁止。
夷人管这个叫“戏游”，也有叫“学艺”。
诸葛亮南征之后，蜀汉官方也认这个习俗合法，没拿中原婚仪去硬套。
这也是“南人不复反矣”的重要文化基础之一。
《三国演义》在银坑洞的风俗介绍部分，原文完整表述为：
有女长成，却于溪中沐浴，男女自相混淆，任其自配，父母不禁，名为“学艺”。
地方戏曲中，这个习俗还被和孟获、祝融夫人的早年相识情节绑定。
演绎出了二人在澜沧江边的溪流中相遇的民间故事。