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八奇技有可能不是三十六贼所创，而和那些超凡入圣的前辈有关，三十六贼可能只是继承了这些绝技。
但是周元是得到了通天籙和神机百炼这两种奇技的，最开始，对于二者的感觉，像是技进乎道。
但在得知这些辛密后，周元却觉得，八奇技或许本就是“道”的一部分。
这个道，就是道果。
别忘了申公豹之前所说。
后来人所修所悟，都会被充入道果之中。
数千年的累积下来，道果该是拥有何等磅礴的信息量？
后来人推陈出新，推演法门，术法。
也许，当初领悟八奇技的人，接触了道果的一部分，在道果的作用下，与其本身所学融合，拔高到了不可思议的程度。
相当于，几人本就掌握了道果的一小部分。
类似于天师度中的那半枚道果。
别忘了，吕良后来掌握双全手，可是被戏称为：吕娲良良。
假设，只是假设一下。
上古某个时期，真有女娲这个炼炁士呢？
她可能如同西王母东王公一样，也可能只是某个母系氏族的首领。
当然，还有一种可能，在某种程度上，助长了人的“诞生”。
人，由猿而变。
女娲这个异人，加快了这一进化速度。
而三十六天罡道果之中，恰恰有一颗道果，叫做：胎化易形。
千变万化，身体与元神能胎儿化改变容貌体态，或为男，或为女，或为老，或为少，或为神禽，或为异兽。
能随心变化天地万物，可谓尽得周天变化之妙也。
而胎化易形，又是一道教修炼术语，乃内丹术修炼的终极目标之一。
主张通过长期修炼，将凡胎肉体转化为“圣胎”，突破肉身限制。
例如，道教典籍《锺吕传道集》提到“炼形成气，炼气成神”，即通过积累能量逐步改变生命形态。
胎化：指修炼者将体内后天浊炁转化为先天清炁，如同重新孕育一个纯净的“能量体”。
易形：指形体可自由变化，甚至隐现无形，达到形神俱妙之境界，认为高境界的修炼者能随意改变物质形态。
这个道果，好似奠基了人修炼的根本过程，给后世的修炼体系划定了道路。
当然，只是炼精化气，炼气化神，炼神返虚这几个境界。
后面的返虚合道，并不在规划之中，也管不到这一层次。
仿佛命中注定一般。
基因锁死！
无论后世之人怎么修炼，要想修行到更高境界，就要走胎化易形这条道路。
一切都是由这个道果，也就是这个天地印记所规定的那样，异人只能参照其去修行。
如此一来，也解释清楚了。
为什么在内景中，询问八奇技会有一个巨大的火球，根本无法解开。
因为道果本就是天地的一部分。
你直接询问天地的根源，怎么可能给你解答？
其本身就是一个根本无法解答的问题。
其中的信息含量也不可思议。
同样，也解释了所谓的禁制问题。
当初的领悟者，根本无法说出领悟过程，身上拥有着极为恐怖的禁制，根本无法人力破解。
道果的存在，说到底，可能仍遵循着天地的意志，天地本身所成之禁制，道果的一部分在你身上，你说得出吗？
同样，天师度也是如此。
好家夥，事情貌似越来越有趣了。
周元将思绪从那些远古秘辛中收回，重新落在眼前的话题上。
“师父。”
“您方才提到那三位……”
他停了一下，虽然有些不妥，但还是带着强烈的好奇心，八卦问道：“当年三位祖师的关系，到底是怎么样的？”
申公豹的身影一僵。
然后，他瞥了周元一眼，轻轻敲了一下周元的头。
“妄论师长，可是罪过。”
周元笑了笑：“这不是想知道一些真相吗，总不能真像演义里面一样吧？”
申公豹叹了口气。
“他们啊……”
“说起来，当初那三位，也是惊才艳艳之辈，年轻时，和普通炼炁士没两样，就是天资高了些，都是寻道者，也曾把酒言欢，坐而论道。”
周元心神一震。
三位祖师，太上丶元始丶通天。
后世道门尊奉的三清至尊，万法源流，亿万信徒顶礼膜拜的对象。
在申公豹口中，年轻时竟是并肩寻道的同道，并非印象当中的兄弟。
“后来，他们三人结拜。”
“大师伯居长，元始次之，我师父通天最幼。”
“他们三人结伴而行，在茫茫道海中各自追寻自己的道途。”
“大师伯悟性最高，最先证得道果；元始根基最厚，紧随其后；师父性子最烈，反倒是最晚才合道。”
“但那时的他们，虽各有所悟，却能坐在一起论道三天三夜，争得面红耳赤之后，又拍着桌子大笑，举杯痛饮。”
“彼此的道虽有不同，却并不妨碍他们互相印证，砥砺。”
“可惜。”
“终究是分道扬镳了。”
“大师伯淡泊无为。”
“他所悟之道，重在顺应天地自然。”
“他认为，道法自然，不可强求，不可执着，所以他虽然立了人教，却只收了一二弟子，只求传承能延续下去便好。”
“他没有广收门徒，大兴土木，更不愿以道统之名去争什么，道就在那里，修与不修，能走多远，皆在自身。”
“大师伯常说，道不远人，人自远道，真正有缘法的人，不需要你去拉拢招揽，大道自然会将他引到你面前，若是无缘，强求也无用。”
“所以他一生门徒稀落，但每一个，都是能独当一面的人物。”
申公豹说到这里，语气忽然一转，多了几分冷峻。
“元始则不同。”
“他性情刚严，极重规矩，他所悟之道，重在秩序与层次，他创立阐教，门规森严，选拔严苛到了极致。”