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言归正传，再说回朱元璋。
他执意不肯攀附名门先祖，朝臣自然也不敢逼迫帝王强行认下虚构的宗族。
不要显贵的先祖，那帝王降生的天命吉兆总该接纳吧？
诸如出生时红光满室、天降祥瑞、天生骨骼异于常人这类历代帝王标配的神异记述，难道也不要？
不要！
一切虚构的东西，统统不要！
建文朝修订的《明太祖实录》，完全遵照朱元璋生前的本意，记述朴实客观，没有渲染天命神话。
现如今我们在史料里看到的各类朱元璋时期和他本人的祥瑞异象，全部是朱棣在永乐元年、永乐九年两次重新修订《明太祖实录》时，额外增补的内容。
周树人曾经说过：
祖辈疼爱孙辈，孙辈未必会同等回馈。
但父亲不爱儿子，儿子却往往会主动美化父亲的形象。
朱棣太孝顺了，不愿朱元璋在历代开国君主里落了下风。
别的帝王拥有的天命铺垫，他一定要给朱元璋补齐。
旁人没有的传奇异象，他也要添加上去，极尽笔墨渲染。
三体人的爹，刘慈欣老师说过：唯有将文明刻在石头上，才能抵抗时间的侵蚀，穿越亿万年的荒芜与遗忘。
朱棣自然写不出《三体》，却深谙这个道理。
故而孝陵的《神功圣德碑》上才有了这般文字：先祖本是句容望族，太祖降生之际，火光冲天；蛰伏于濠州民间，长大之后样貌非凡，脖颈处有块奇骨一直延伸至头顶，气度宛若天神。
朱元璋肯定不是鞋拔子脸，容貌也不丑陋。
若是样貌怪异，早年在寺庙难以立足，更不可能得到马皇后的倾心。
但若说非要真有什么异象，那大概只有贫苦象。
先祖不要、天命祥瑞也拒不接纳，一众官员并未就此气馁。
虚名可以不要，总该爱听几句称颂的好话。
巧了，朱元璋极为反感奉承的谀辞。
他认为只有隋炀帝那样的皇帝，才喜欢听奉承话。
他希望朝臣们是魏征式敢于直言的诤臣，多次下达谕令，要求言官针对朝政议事进谏，不得凭言论加以治罪。
可能有人疑惑，洪武年间因为劝谏挨廷杖的也不少，总不能又是文官集团、满清鞑子抹黑吧？
言论自由，不是无底线的自由。
老朱没有说一套做一套，也没有不说清楚规则。
他的治国思维带着农民式的务实，恨不得把什么时候除草、什么时候浇灌，都给你说的清清楚楚。
第一：不能借直言博取名声。
如何界定？
指出弊病，最好附带可行的处置方案。
有人或许认为这条有点过分。
我评价菜好不好，难道还要会做饭？
当然不是。
但你总该知道哪家好吃吧？
朝廷设有六部，每项政务都有对应的主管机构。
即便自己拿不出对策，起码可以点明该交由哪个部门处置。
如果只一味挑错，既拿不出对策，连对应的主管官署都说不上来，要么是官员本身庸碌无能，要么就是借着直言博取名声。
第二：必须就事论事，摒弃浮华空论。
举个例子，如果他奢靡浪费，臣子可以直接指出粮食损耗的问题，直言规劝。
拿他早年乞讨乃至父母饿死的经历来警醒他，也完全可以。
但不能从上古先民风餐露宿、神农尝百草、后稷育粮种、历代先贤改进农具讲起，堆砌上万字的文章，最后才落脚到不要浪费粮食。
官员的本分是治理地方、抚育百姓，不是舞文弄墨堆砌辞藻，做锦绣文章。
第三：公事坦陈。
不要当面不说，背地里又说怪话。
有意见可以在朝会直言，也可以散朝后单独求见进言，亦可上书书面陈述。
甚至还可以让你的妻女找皇后、儿孙找太子，托他们委婉告知皇帝。
这些渠道全都敞开。
但这些渠道你都不用，背地又说风凉话、怪话，那就只能以非议朝政论处。
除此之外还有些许细节规矩：不管是规劝君主，还是纠察同僚的过失，只针对事情本身。
不许人身攻击，不牵扯对方家人，不拿出身、身材相貌、个人习惯等等进行嘲讽挖苦。
关于明朝的电视剧、小说里经常看见的骂皇帝、挨廷杖，然后天下扬名的举动，是不会发生在洪武朝的。
在洪武朝因为进言挨廷杖的只有两种人。
第一种：阿谀奉承，拍皇帝马屁的。
这种无论哪朝哪代，哪怕不被皇帝处罚，也要被天下人咒骂，更何况是被皇帝处罚？
第二种：就是违反以上规定的。
或有人言：既要魏征式的君主，又不想当李世民式的君主，朱元璋双标的可以。