请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。
第八百二十二章吠陀神话（1/3）
在【释迦牟尼】身上，陈来赋予了他多个背景——一切忍界最初能力的来源，包括轮回眼、转生眼、血继网罗……一切的一切都是『原人』的特征，这个世界原本就只存在他一个人。
而后，释迦牟尼因感到世界空荡，于是用自己的身体一部分创造了三十三神祇，又称『三十三天』，神祇分三类——天、空、地三界，因陀罗、阿修罗皆为大地上的神明，是兄弟，也是地神。
但紧接著就出现了一个问题，释迦牟尼身上的力量太强大了，他即便只用了很的一点点，所附带的『血继限界』也令众神无法承受，神明日日哀嚎，恳求释迦牟尼将肉身收回。
正在此时，从天外飞来一颗树的种子，上面的果实中孕育著一个女人，她吃下果实，对释迦牟尼提出建议：
「强大的神明啊，我这里有一物，称为『查克拉』，可将肉身与灵魂混杂，让众神不再苦痛，如你愿意，我将查克拉教导众神。」
释迦牟尼同意了，祂看著神树在大地扎根，女子则越过他直接教授众神提取『查克拉』，将肉身与灵魂混为一物，用于驱动来自『父神』的强大血肉。
但外来物终究是外来物，释迦牟尼拥有『过去、现在、未来』三法身，祂能看到『查克拉』的巨大危害，这种奇特的能量是寄生在神明体内的寄生虫，压榨寿命、令他们好斗……但出于对造物的怜悯，他暂时容许了天外女子的行为。
此天外女子，真名『大筒木辉夜姬』。
「好家伙，你搁这等著呢？」
伏黑甚尔感觉在听什么上古神话一样，陈来这随便整的『神话』还真像那么回事，让他急切的想问：「后面呢？」
陈来看了看【释迦牟尼】的形象，觉得塑造的『神明』整体还算完满，接下来就是纷争的部分，也是他要在这里划出『成分』——释迦牟尼为寻找代替『查克拉』的能量，前往『未来身』查看，而在『现在』，大筒木辉夜姬看著人间的圆融协调，看著沉眠的释迦牟尼，她开始行动了起来。
『三十三天』之中，众神因为一件事起了纷争，他们都认为自己才是来自『释迦牟尼』最高贵的部分——『原人之首，是婆罗门，原人之眼，是刹帝利，彼之身躯，产生吠舍，彼之双足，是首陀罗！』
释迦牟尼作为父神，他主张『种姓平等』，都出自我的身体，有什么高低贵贱？但大筒木辉夜姬不这样想，她要利用这一点，让大地起刀兵！
于是，她让自己的两个儿子，大筒木羽衣和大筒木羽村前往地面，以『查克拉』为媒介，开始传播『忍宗』以及『种姓贵贱』的理论。
种姓贵贱认为，婆罗门最为高贵，刹帝利次之，吠舍勉强算人，而首陀罗不可接触。
这话，让身为『刹帝利』的地神兄弟，也就是因陀罗和阿修罗听到了，他们感到异常愤怒，以为这是【释迦牟尼】的意思……作为释迦牟尼的双眼，他们拥有【轮回眼】和【转生眼】的力量，在利用查克拉适应之后，他们被称为『战神』！