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按《礼记》记载，天子立七庙、诸侯立五庙、大夫立三庙、士立一庙、庶人无庙，这种严格等级划分体现了「别亲疏贵贱「的宗法原则。
宗庙存废直接关联政权存续，如「夷先王之宗庙「，即隐喻政权覆灭。
可以，宗庙是宗法制度的最高权威象征，在这个血缘秩序与政治权威高于一切的天下，太庙，不仅是祭祀场所，更是「帝国权力合法性的终极象征「。
宗法制度以嫡长子继承制为核心，严格区分嫡庶、长幼、亲疏：嫡长子为「大宗「，继承土地、财产与政治权力，其他诸子为「宗「，需尊奉大宗，宗中又分嫡庶，形成层层隶属关系。
总之，告庙，是诸侯王们和宗室子弟，想通过宗庙仪式重申自身在宗法体系中的合法位置，寻求祖先庇佑以对抗现实不公的手段。
不过，如此行为，「庙见」远比「告庙」更加确切。
告庙是天子或诸侯主动向祖先禀告重大事件。
庙见才是宗室成员，如新君、皇后在特定场合，如即位、婚娶后参拜宗庙。
九王的告庙，并非主动禀告事件，实为庙见的变体。
但是，告庙也好，庙见也罢，太上陛下都要遭重了。
解除世袭制度，违背了太祖高皇帝祖训，士民入野施化，违背了太祖高皇帝遗诏，九王这一招下去，一个不孝不义的帽子，将会世世代代扣在太上陛下的头上。
加之太上陛下执政时，就已经不仁不慈了，四大罪下，天下臣民，或许要首次见到太上皇帝之位遭废。
太上陛下，可能又要开天辟地了，以后的史书，八成更加难看。
「陛下，是否要阻止宗室行事？」严安紧接著道。
霍去病在京畿时，军机司首席大臣的职责，大多在霍光身上，而霍去病不在京畿，他这个老资历，才是代理首席大臣。
宗室的行为，太恶劣了，再怎么，太上陛下也是皇帝，诸侯王是亲族不假，可也是臣子，如果将太庙比作宗室的朝堂，那便是「以臣参君」。
罪同欺君！
按商鞅、李斯旧例，要么车裂，要么具五刑、腰斩。
当然，汉律不比秦律，不像秦时施以极刑，累罪其族，可也不能轻易放过，不然，让宗室子弟尝到甜头，一有事情就庙见太祖高皇帝等先皇，这谁受得了？
可是，宗室参与庙见者众多，九王俱在，一百多个王子侯亦在，这些都是陛下血肉骨亲，如果实刑具之，大汉宗室立时便要一空。
陛下是圣主贤君，不能效秦二世故事，既然事后无法责众，那就只能事前阻止发生。
卫青、霍光、东方朔虽然没有开口，但也是相同的意思。
刘据点了点头，又摇了摇头，笑道：「太上陛下已经做好了为大汉奉献的准备，不要辜负了太上陛下的一片苦心，再者，我这里，没有法不责众一！」
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