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千户说话挺逗的，徐清江止不住哈哈大笑道：“好让皇上知道吴桥县的衙门里坐着个知心人撒。”
“可断断不敢取笑皇上，我也知贵司亦厌烦和尚。”
“没错。”
来到吴桥再遇佛道之争。朱由校厌佛抑佛绝不会受其本身好恶和情绪左右，唯一的目的是为巩固皇权维护国家，只要和尚不挡他道，随你去。你想啊，皇城后宫里头皇太妃、太皇太妃吃斋念佛的不止一个。而穿越众尊道家扬道教就只纯粹出于个人的好恶了。就问你：道教作为本土教派，却为何道士特别少？因为‘乱世上马杀寇，盛世归隐山林’。道家为何可爱？因为‘三清只需泥土身，乱世长剑救苍生’。答案本身就让人觉得高尚。
举个身边的例子，经霍尊推广开的八部金刚功祛病强身延年益寿，此功法系全真龙门派所创。别人不去说，就说这全真龙门派。别处也不去说，就说离此吴桥不太远的易县狼牙山。
从前啊，狼牙山里有个道观，道观里只有一个老道，有人问他为何道观只你一人？老道哽咽道：是啊，盛世已至，师父师兄们怎么还不归来？那年日寇向晋察冀大举入侵，值此危亡之际，在狼牙山一带行医修道的全真龙门派第十九代弟子李圆通道长率道友下山抗日，或协助部队构筑工事运送情报，或直接参加战斗，期间李圆通道长还曾救治了狼牙山五壮士中的葛振林和宋学义。抗战胜利后，李道长云游终南山，此后再无音讯。
日寇兵锋逼近，西安八仙宫道长率众出山，留小徒弟看守山门，小徒弟问师傅何时归来？答曰若回必是太平盛世。若不回呢？若不回，那便不回吧。
1956年道协成立，可叹全国仅有26人到场。就冲这个数目字，敢问道家道教是否应当受尊崇。
在野多年的天损星浪里白条王象春可不像其他同党那样惶惶不可终日，他照常着书写作吟诗作画，老小子心理素质好着呢。是福不是祸，是祸躲不过。老子吃遍天下美食，享尽人间富贵，年过五旬死又何惧（穿越众有话要说：王象春同学，你打不死的小强又活过来啦！你岂止年过五旬，你特么都享400多年的阳寿了，长生不老也。）话说他在身上、堂屋里、卧室里都备下了砒霜，如若官兵杀上门来便服毒自尽，省得被抓进牢里受皮肉之苦。
正午，吃过中饭，让管家备好轿子，他要赶去桑园街上书肆查验自己的《济南百咏》刊印情况---出书好留名。所谓，雁过留声人死留名。管家没有走开，他不能理解，府上明明买了红旗马车，家主为何不肯坐车独钟爱轿子。咱跟梁山有仇，但犯不着跟梁山产的马车过不去。不食周粟？那不是风骨，那是蠢。
“老爷，外头风沙大，马车的玻璃窗防尘。再说车子买来许久…”
王象春看了眼管家，明白这糟老头子是不想骑马跟着吃砂子，便点头应允，“那就套马，坐一回马车。”
坐轿子以人为畜，做人上人的感觉很好。坐在轿子里飘飘悠悠有些许失重，零重力感的舒适很享受的，这就是王象春爱坐轿子不喜乘车的主要原因。当然，也跟上了岁数的人固执己见不肯接受新鲜事物有关。当王员外坐进车里体验到房车的豪华，方才明白为何儿孙们要争抢着坐马车，也更加读懂梁山为何站在了皇帝一边成为东林死敌。他之所谓机器大生产，科技与资本二要素缺一不可，梁山有技艺却没有钱，怎么办？抢。谁家有钱？我东林。
想到这里时他止不住摇头，心中对党团内部呼吁和梁山妥协共存的投降派大加鞭挞，深刻怀念为了主义而牺牲的韩爌、刘一璟们。而今大势已去败局已定非战之罪，在乎原本昏聩的草民睡醒了起来了，帮着皇党对我下死手。诸位仁人志士稍候，我王象春过不久便来与你等相会！