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却说王钦若抵达乾封后，再上天书，据言：“有木工董祚在醴泉亭北，见黄帛曳林木上，帛中有字，苦不能识，因辗转告至臣处。臣遣人觇视，与前时所降天书相似，因特敬谨取奉阙下”云云。
宋真宗皇帝御崇政殿，传集群臣，朗声宣谕道：“朕五月丙子夜间，复梦前日的神人，入室告朕，说是来月上旬，当在泰山颁降天书，朕即密谕钦若，留心稽察，今果与梦兆相符，降书泰山。上天眷佑，可谓特隆。唯朕自愧无德，恐不能仰答天庥呢。”
这种天书，虽千万函不难立致，真宗说是自愧无德，想他宣谕时，正恐不免面赤哩？
宰相王旦又率领百官拜贺道：“圣德日增，天无不应，臣等不胜庆幸呢。”
宋真宗皇帝赵恒欣然道：“这也仗卿等辅弼的功劳。”
上欺下，下罔上，真会捣鬼。
说罢，宋真宗皇帝赵恒又迎奉天书至含芳园，就正殿上面庋阁，一面斋戒沐浴，谨备法驾，诣殿拜受。
宋真宗皇帝仍命这位知枢密院事陈尧叟启封宣读。
百官敛足恭听，但闻尧叟读着道：“汝崇孝奉，育民广福，锡尔嘉瑞，黎庶咸知。秘守斯言，善解吾意。国祚延永，寿历遐岁。”
读讫，宋真宗皇帝复捧书升殿，百官遂表上尊号，称真宗为崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝。
既而敕建玉清昭应宫，虔奉天书。
知制诰王曾，都虞候长旻上书谏阻，均不见报。
到了孟冬，宋真宗皇帝至泰山封禅，用玉辂载着天书先行登途，自备卤簿仪卫，随后出发。
途中历十七日，始至泰山。
王钦若迎谒道旁，献上芝草三万八千余本，倒也亏他采办。
宋真宗皇帝赵恒慰劳有加。复斋戒三日，才上泰山，道经险峻，降辇步行。
总算虔心。
宋真宗皇帝享祀昊天上帝，左陈天书，配以宋太祖、宋太宗，命群臣祀五方帝及诸神于山下封祀坛。
礼成，出金玉匮函封禅书，藏置石?。石箧也。
宋真宗皇帝再次巡视圜台，然后还幄，王旦复率领从官称贺。
翌日，宋真宗禅祭皇地只于社首山，如封祀仪。
王钦若等连上颂词，说什么彩霞起岳，又说什么黄云覆辇，又说什么瑞霭绕坛，又又说什么紫气护幄，还有日重轮，月黄色，说得天花乱坠，弄假成真。
宋真宗皇帝即御朝觐坛中的寿昌殿，受百官朝贺，上下传呼万岁，振动山谷。
有诏大赦天下，文武进秩，令开封府及所过州郡，考选举人，赐天下酺三日，改乾封县为奉符县，大宴穆清殿，又宴泰山父老于殿门，真个是皇恩浩荡，帝泽汪洋。
过了数日，宋真宗皇帝转幸曲阜，谒孔子庙，酌献再拜，命近臣分奠七十二弟子，加谥孔子为玄圣文宣王，饬此后祭用太牢。
宋真宗皇帝赵恒复率从臣游览孔林，到了兴尽思归，乃下诏回銮，仍然用玉辂载奉天书，按驿还都。
王钦若护驾西归，更联合一班媚子谐臣，朝奏符瑞，暮颂功德，惹得宋真宗皇帝堕入迷团，自以为五帝三王不过尔尔。
丁谓又上《封禅祥瑞图》，揭示朝堂，于是东封不足，复议西封。
可巧徐、兖大水，江、淮亢旱，无为烈风，金陵大火，各处灾祲，接连入报，这也可作符瑞？
宋真宗皇帝于是把西岳封禅暂行停办。
越年余，中外稍稍安靖，再将旧事提起，由群臣表请西祀汾阴，有旨准奏，定期来春西幸，所有典礼各使，免不得仍用熟手。
嗣陕州奏称黄河清，集贤院校理晏殊献《河清颂》，宋真宗皇帝亲制《奉天庇民述》，宣示相臣。
转眼间冬尽春来，宋真宗命群臣戒备祭仪，毋得懈怠。
适值京畿大旱，谷米腾贵，龙图阁待制孙奭毅然上疏道：
臣闻先王卜征五年，岁习其祥，祥习则行，不习则增，修德而改卜。
陛下始毕东封，更议西幸，殆非先王卜征五年慎重之意，其不可一也。
夫汾阴后土，事不经见，昔汉武帝将封禅，故先封中岳，祀汾阴，始巡幸都县，遂有事于泰山。
今陛下既已东封，复欲幸汾阴，其不可二也。
古者圜丘方泽，所以郊祀天地，今南北郊是也。
汉初承秦，唯立五畤以祀天，而后土无祀，故武帝立祠于汾阴。
自元、成以来，从公卿之议，遂徙汾阴于北郊，后之王者多不祀汾阴。
今陛下已建北郊，乃舍之而远祀汾阴，其不可三也。
西汉都雍，去汾阴至近，今陛下经重关，越险阻，轻弃京师根本，而慕西汉之虚名，其不可四也。
河东，唐王业之所由起也，唐又都雍，故明皇闲幸河东，因祀后土。圣朝之兴，事与唐异，而陛下无故欲祀汾阴，其不可五也。
昔者周宣王遇灾而惧，故诗人美其中兴，以为贤主。
比年以来，水旱相继，陛下宜侧身修德，以答天谴，岂宜下徇奸回，远劳民庶，盘游不已，忘社稷之大计，其不可六也。
夫雷以二月启蛰，八月收声，育养万物，失时则为异。
今震雷在冬，为异尤甚。此天意丁宁以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。
夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。
今国家土木之工，累年未息，水旱瀳沴，饥馑居多，乃欲劳民事神，神其享之乎？
其不可八也。
陛下必欲为此者，不过效汉武帝、唐明皇巡幸所至，刻石颂功，以崇虚名，夸示后世尔。
陛下天资圣明，当慕二帝三王，何为下袭汉唐之虚名？
其不可九也。
唐明皇以嬖宠奸邪，内外交害，身播国危，兵交阙下，忘乱之迹如此，由狃于承平，肆行非义，稔致祸败。
今议者引开元故事以为盛烈，乃欲倡导陛下而为之，臣窃为陛下不取，其不可十也。臣言不逮意，陛下以臣言为可取，愿少赐清问，以毕臣说，臣不胜翘首待命之至。
宋真宗皇帝赵恒览奏，因他有少赐清问一语，即召内侍皇甫继明传旨再问，教他尽情说来。
孙奭乃再上奏章陈道：
陛下将幸汾阴，而京师民心勿宁，江、淮之众，困于调发，理须镇安而矜存之。
且土木之工未息，而夺攘之盗公行，外国治兵，不远边境，使者杂至，宁可保其心乎？昔陈胜起于徭役，黄巢出于凶饥，隋炀帝勤远略，而唐高祖兴于晋阳。
晋少主惑于小人，而耶律德光长驱中国。
陛下俯从奸佞，远弃京师，涉仍岁瀳饥之墟，修违经久废之祠，不念民疲，不恤边患，安知今日戍卒无陈胜，饥民无黄巢？
枭雄将无窥伺于肘腋，外敌将无观衅于边陲乎？先帝尝议封禅，寅畏天灾，寻诏停寝。
今奸臣乃赞陛下力行东封，以为继承先志。先帝尝欲北平幽、朔，西取继迁，大勋未集，用付陛下，则群臣未尝献一谋，画一策，以佐陛下继先帝之志者，反务卑词重币，求和于契丹，蹙国糜爵，姑息于继迁，曾不思主辱臣死为可戒，诬下罔上为可羞。
撰造祥瑞，假托鬼神，才毕东封，便议西幸，轻劳车驾，虐害饥民，冀其无事往还，便谓成大勋绩。
是陛下以祖宗艰难之业，为奸民侥幸之资，臣所以长叹而痛哭也。夫天地神只，聪明正直，作善降之祥，作不善降之殃，未闻专事笾豆簠簋，可邀福祥。
《春秋》传曰：“国之将兴听于民，将亡听于神”，臣愚非敢妄议，惟陛下终赐裁择！
宋真宗皇帝赵恒看到此疏表，亦知孙奭是个忠臣，但是一种虚夸的念头，已经是萦绕在自己心胸中，无从解脱，因此将两份疏文留中不批，束诸高阁。
仲春吉日，宋真宗皇帝趁着天气晴和，启銮西幸，仍奉天书发京师，出潼关，渡渭河，遣近臣祀西岳，遂进次宝鼎县。
汉称汾阴。
宋真宗奉祀后土城只，一切礼仪，略与前等。余如赏功赦罪，颁宴赐食，亦与前例相同。迭召隐士李渎、刘巽、郑隐、李宁见驾。
李渎托言足疾，不愿逢迎。
郑隐与宁总算到来，受赐茶果粟帛，仍迄请回山。
唯刘巽受职为大理评事。还次阌乡，召见道士柴又玄，问他无为要旨。
柴又玄略陈数语，不甚称旨，便即令退。
及抵达陕州，宋真宗又遣陕令王希征召隐士魏野，魏野亦托疾不至。
先是咸平五年，张齐贤闻京兆隐士种放名，奏请征命。
宋真宗皇帝准奏往征，种放即诣京师，受官左司谏，直昭文馆。
后来东封西祀，无不随从，时论颇加鄙薄。
至李渎、魏野并辞不至，名盛一时。
李渎与魏野本相友善，均遁迹隐居终身，及魏野殁，李渎痛失良友，隔六日亦卒，尤觉奇异。
还有杭州隐士林逋，终身不娶，隐居西湖，结庐孤山，妻梅子鹤。
宋真宗皇帝料他高节，不肯就征，但赐他粟帛。
逋至仁宗时乃殁，临终时口吟自挽诗，有“茂陵他日求遗稿，犹幸曾无封禅书”二语，传诵远迩，众口皆碑，这是在后话。
唯宋真宗西封以还，尚有余岳未封，再遣向敏中为五岳奉册使，加上五岳帝号，并作会灵观奉祀五岳，一面任王钦若为枢密使，擢丁谓参知政事。