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裴元的目的是打通各处的商路，又不是为了利润，自然懒管东福寺能从中获多少好处。
他现在比较期待的，就是甲斐的金山群什么时候大规模现世，以及兵库的生野银山什么时候开采。
这两处银山正好分别位于关东、关西，大家可以各抢各的。
东福法会过后没多久，了庵桂悟就兴冲冲的来见裴元，表示已经将所有的棉衣都卖完了，大家也对棉被很感兴趣。
然后还旁敲侧击的向裴元打听后续的商贸通路。
裴元当然不能出卖山东备倭都司，只对了庵桂悟，若是有统计出的数字，可以去找留在博多港的登州水师，水师里有自己安排的人，他们会设法把情报传递出去。
了庵桂悟觉这是裴元避免在这场交易中被边缘化的表现，对此也能够理解。
他对登州水师在博多港的情况也略有耳闻。
那支大明水师最近在博多港私下里贩卖了不少铁锅，导致近畿的商人都向博多港蜂拥而去。
了庵桂悟对此倒也见怪不怪，毕竟他们倭国使团出使大明的时候也是这么干的。
裴元则是对这种事情有意纵容，他想要这些登州官兵们意识到，手中掌握一支具有远航能力，并且能赚取财富的舰队有多么重要。
军队想要壮大，不完全靠国家的资源倾斜，也自己有那个精气神儿。
裴元身上还有个采访使的名头，便顺理成章地借着滞留倭国的机会，四处观察倭国的局势。
足利义稙象征性地派出了一位公卿作为陪同。
倭国各地军阀对大明的使者十分好，他们没有和外部沟通的能力，对传中的大明朝都很感兴趣。
裴元每到一处，都或者赠些精美茶具，或者赠些漂亮的花袄，与那些地方军阀相处的十分愉快。
玩过太阁立志传的朋友应该都知道，如果有一套好茶具，拿出来和人喝茶，亲密度加的贼快。
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这里面的原因，就是日本人对茶具的喜爱是非常痴迷的。一套好的茶具，甚至可以被视为大名的脸面。
他们以收集中国的茶具为荣，尤其喜欢收集宋元时代的茶具。许多来自中国的茶具也被视作名品，是日本贵族社交最重要的东西。
裴元也是借机潜移默化地提升这些大名对明朝的友好度。
他倒不是真的指望这些人就能与大明和平相处。
不过这样的举措，多少能让大明的声音更容易被他们倾听。
能沟通，才好被利用。
不然就算裴元有什么针对倭国计划，也很难到实。
那些军阀拿到了来自大明的精美茶具，就会慢慢觉大明的东西就是好，大明的东西就是高级，大明的东西比宋元时代的要好多了。
为什么呢？
因为我有啊。
这将极大的有利于大明商品的输入。
就在裴元踏遍近畿各处土地的时候，突然传来了一个轰动日本佛教界的消息。
大明寺的僧人在深山之中，依照副总座主所描述的地貌，果真找到了一处峭。
僧人们找来矿工试着往里发掘。
结果没挖多深，就凿出来大块大块的矿石，那些矿石的裂口处银光闪耀，迎着光晃动一下，上面都能反射斑驳的光。
这些矿石的纯度之惊人，让人咋舌。
云室宗继震惊之余，亲自拿着矿镐向石山深处挖掘，结果一镐下去，石头上个白印，竟有着细腻且肉眼可见的金属光芒。
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云室宗继颤抖了。
再想到按照副总座主所描述的，这将是一座银山时，他忍不住连声颂念佛法无边。
等到第二天，云室宗继后知后觉的想要控制住昨天那些采矿的矿工时，消息早就流传了出去。
云室宗继发觉已经很难保守秘密了，索性便公开向诸寺传报此事。
并且以东福法会的事情为由头，宣称这座银山是我佛借助副总座主赐给大明寺的，任何试图染指这银山的，都是我佛之敌，为第六天魔王。
这下，当初参与了东福法会的各路高僧纷纷不淡定了。
不是，你特么的真有银山啊？
只是他们虽有贪婪之心，但东福法会的事情过去了没多久，银山又是副总座主当面所赐，一时竟然没人敢当这个出头鸟。
毕竟……，副总座主现在还在倭国呢，解释权还在他老人家手里。
就算有什么想法，也该等他返回大明之后，然后再徐徐解释其中的意思。
如此一来，压力一下子给到了临济宗妙心寺。
那么甲斐之地呢，是不是真的也有一座金山？
而且甲斐之地还有点不太一样的地方，这里不但有临济宗的妙心寺一脉，还是日莲宗本山身延山久远寺的所在地，崇拜山岳信仰的修验道也在此地有不的势力。
甚至就连临济宗的妙心寺一脉在此地也有法泉寺、惠林寺和云峰寺等几家寺院。
在大明寺银山现世的消息传出后，妙心寺一脉的几大寺院一面紧急发动僧众探矿，一面赶紧向东福寺秘密派出使者，希望副总座主能够指定自己的寺院是金山拥有者。
什么？
寺领？
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寺领不还是械斗的结果？“寺领”能比“我佛”大吗？
那些日莲宗和修验道的人，也抱着侥幸心理，向东福寺派出秘密使团，想到裴元一句首肯。
结果没想到，副总座主给出的答复直接让各路人马兴奋了。
“金山非止一座，各有机缘。”
金山非止一座，这里面的利益多的让人疯狂，一句各有机缘，又相当于给了所有人平等的宣称权。
裴元的话既可以理解为每家都有自己的金山，不要着急。
也可以理解为，金山很多，你们都可以的。
偏偏甲斐这个地方，在之前还真的陆陆续续挖出过一些表层的金砂。
这让裴元的话，可信度又高了几分。
不知不觉间进入了冬季，天气慢慢变寒冷。
然而甲斐挖矿的热情，却随着一处处金矿陆续被发现，彻底的被点燃了起来。