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“李贽的这些观点有一个非常特殊的地方：他不是在拜入泰州学派门下之后，才开始产生对原本的所谓规则、所谓真理、所谓圣人之言的思考，继而有了反对和批评，他其实是在拜入泰州学派之前，就已经产生了自己的独立思考。”
“而且，这个时间还非常早。”
“他出生于嘉靖六年，幼年跟随父亲读书，进步非常快。而在小时候，他就展现出了非常浓厚的独立思考的特质，也展示出了非常强烈的不迷信权威的特征，以及，非常善于观察理解现实、也非常尊重现实。”
“十二岁的时候，他写出了一篇文章，叫做《老农老圃论》，主要针对的就是孔子和孔子的言论。”
“《论语·子路》篇中有一篇是这样的，大概就是樊迟向孔子请教如何种植庄稼，孔子说，这方面他不如老农。樊迟于是继续请教，他问孔子如何种菜，孔子也说，自己不如老菜农。樊迟退出了，孔子则对樊迟的这两个请教的问题这样评价：“小人哉”！”
“当然，这里的“小人”并不是我们现在所说的那种意义上的小人，而是指樊迟眼界狭隘目光短浅没有志向，换言之，他不应该来请教种菜耕种这样的“小道”。”
“因为，孔子教育的内容应当是治国的大道，是要培养能够统治的上位者，而非劳动者或者执行者。他的目标从来不是如此，他对自己弟子的期望也从来不是如此。”
“用他的话就是，只要上位者重视礼，百姓就不敢不敬畏，也就是遵守利益尊卑；上位者只要重视义，百姓就不敢不服从……要是能够达到他提出来的条件，呢么四面八方的百姓就会主动携家带小前来投奔，到时候，又何须自己去耕种呢？”
许多人连连点头：“确实如此。”
这可是圣人之言，怎会有错？
而且这话也确实非常有道理啊。能够跟随圣人学习之人，当然应当把眼界放宽一点，志向远大一点，所谓修身齐家治国平天下，最终的目标、最高目标不就是能够治国平天下吗？
而一旦真的能够成为治国理政的人，成为上位者，那么完全就可以表达出自己的态度来，达到？
想要发展农耕，那么等到成为上位者，能够主政一方的时候，只要表达自己这样的态度和倾向，或者重视，那么如何更好地耕种。
再者，也如孔子所言，如果能够成为一个民心所向的上位者，那自然有无数农人前来归附，何须去操心农事？
向孔子请教如何耕种，或者孔子的弟子去学习如何耕种，完全是暴殄天物！
浪费师资，也浪费天资。