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“而且赎身还不用自己赎，还有官府代为赎身……”另一个人感慨道。
这是运气好点，指不定连赎身的钱都不需要自己出了，那多好！
赎身的钱可也不是什么小钱，而且要是主家故意设置障碍，故意收取更多的钱，奴婢能有什么办法？
有官府出面那就不一样了。
退一万步讲，就算官府和主家有什么勾勾搭搭，大家不知道怎么搞的让这个主家报高价，然后从朝廷手里面扣钱，然后变成官府的某些官吏和这个主家平分，那也还好。反正贪点钱哪儿都有，只要不是他们直接掏钱就行了。
虽然这些钱也可能是他们的税钱……
但主家直接向他们要高额赎身费，与和官府勾勾搭搭可不一样，后者起码还能够算上一个罪名，但前者呢？
“这皇帝还挺好……就是不知道后来会变成什么样子了。”
“那肯定不行，不然的话搞什么奴变？前面佃变，佃户好歹还不是奴婢呢，结果日子还过成那样，奴婢只可能更惨……”
“但是在洪武朝之后，情况就渐渐不一样了。”
“一方面，是蓄奴的限制被迅速放松；另一方面，是奴婢的处境日益恶化。这两者相辅相成，互相作用。”
“在宣德年间，苏松地区的官绅就开始并且允许“以私债准折人丁男”——这个“折人丁男”可以有两种情况，一个是就是让欠债人家的男丁去给债主干活，还完债了事，一个就是直接想办法搞人口兼并，把男丁变成了自己的奴仆，至于说债务问题，那就见仁见智……”
“明朝从宣德年间，就开始出现并且允许后者，而到了明末，那就基本上全都是后者，并且不局限于苏松地区，而是遍布天下，当然南方地区这种情况更多一些，这边的官绅地主数量更多。”
“当然，强行把良民变成奴仆，压良为贱，肯定目标不只是男丁了，而且手段也不只是通过所谓的欠债这一种。”
“而这些做法全都是违法的，只不过官府和朝廷全都采取默许、看不见、纵容的态度，给官员士绅或者其他蓄奴人家以豁免，不论他们是有可能略卖良民为奴，还是压良为贱，还是随便搞其他事情。”
“甚至这种纵容不仅仅是潜规则默许，还逐步变成了明面上的律令政令：万里十六年，朝廷开始规定，缙绅人家买、养的“义男”中“恩养未久，不曾配合者”比照奴婢论罪，就是从法律层面认可了这些“养子养女”之类的另类奴婢实质上的奴婢地位和身份，也默许了官员士绅超额蓄奴的合理性。”
“除了官员士绅，寻常庶民中有些资财的人家也开始蓄奴，数量多少全看家底。”
“由此，蓄奴限制被迅速放松，且不断更进一步，这个情况也反过来让奴婢的生存环境更加恶化——压良为贱都是可以随手为之而不会被惩处的事情，那么奴婢面对主家还能有什么主动权或者保障？”