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。
肩膀刺进去一根锋利的刺，
肩膀连成的筋疯狂地刺痛——
“老铁，这是否太疼了些。”回头雷劫来你能帮我挡挡不，我帮你换个姿势。
“铁导电啊笨蛋！”
救命啊我好像笑啊，怎么都被驱逐到沙漠里来了。你们稍微乔装打扮也是可以进去城中的。“像‘圣子’那种……
长的坏的就不太可以了。”
一行浪浪山小队坐在一棵大树旁，
结果是株会说话的有灵知的大树……
用轻爱的小脑袋瓜给他们出主意。
“……”被手臂的疼痛唤醒，捂住心口，蜷紧手心不让嘴喊出声。伯桑捂住桃灵的手抓紧她的掌心。在天雷滚滚的阴云之下，
氤氲狂舞，
一黑一红藏进漩涡深处，大石头压下来遮住两人的身影，两对白眼睛在外面探盯，
寻找平息安宁之地。
我真服了。要厉劫你倒是快厉起来呀。姐就不是那躲躲藏藏的仁儿，
不行了，我这就上去弄死他！
伯桑整个身体拖住安灵的脚后跟，
食不言寝不语，含着莲子糖，默默当块又软又硬的石头，把这人使劲摁住了。
靠，不这么做。
她到快要飞到天上去耍拳头威风了。
“我比任何人都喜欢你，
可我比不过任何人。”
如果碧桃很早就离开了。那么当时皇后暗下的死手，就没有人能替她挡下这一击。只是肩膀而已。只是距离肩膀有些近而已。
霍不移睁开眼睛，
眸光倒映着自己与太阳的距离。
不算近。
霍不移。霍不移……
一柄剑还下这一击。挡住身前的人是谁——我睁开略微一丝缝隙，当太阳直刺眼睛——一点泪水逼退眼泪流意。
“凌不疑！”
嫋嫋的悲鸣落在原地！
盯着远方昏冽冽的雨，
奔向不停歇的暴风中的雨……
大梦瑰丽，山茶花树
下，人之死。
抽离。拥抱逐渐失去生息的身体，默默惋惜，那就再见了，亲爱的小卓大人……
抬头遇一片阴雨，
桃树没落，世界里是一阵惶惶敷衍与…空地。踢开阻挡人的洁白。撕裂了面具……叮当叮当的锁链音，浮现在尔底的生命里。黑蟒自面具里炸起，钻出来的骨血和肉缔，就是这些东西。
地府黑白无常，
把逃脱的阴灵领回去。
留守在常间的人，乐乐地看来几句，谈了几声稀奇。在平间小巷里，她吃二两面，留下了四两面的钱币。卖家跟上去，
没什么好交易。
把手里新捕的那只鸟儿递给自己，她才恍然苏醒——这新得鸟儿会捕鱼啊。难怪如此有力，魂魄惭愧几句，
我才抓进袖子里。
和一只怪鸡放在一起——
两者并排座，方知远处黎明已落响音，三个时辰。我做了这场梦，用了三个会骑马的儿郎，可得把饷银交还回去。
方知蝴蝶落地。
把储灵蝶拿在手里。吞了下去的惋惜，齐齐落进了心怀里——姑且补贴其家里。
西汉有吴承恩为将军，与《西游记》作者并非一人。是汉平帝手下的将军。在王莽篡权之后，他选择了自杀身亡。
有着显赫的后代：他的儿子是东汉开国名将吴汉（字子颜）。吴汉在刘秀称帝后，官至大司马，被封为广平侯，是云台二十八将之一，为东汉的建立立下了赫赫战功。
而一位是西汉的将领，另一位则是一千多年后明代的文学家。写下《西游记》。
吴承恩的人生结局充满了困顿与孤寂。
他的仕途失意：晚年因家贫出任长兴县丞，但看不惯官场黑暗受人诬告，最终愤而辞官，回归故里。
他的家庭不幸：晚年时，唯一的儿子吴凤毛不幸病逝，这对他是沉重的打击。而他本人也曾被诬陷入狱。
而贫老以终：辞官后，
吴承恩以卖文为生，生活困顿。
大约在万历十年（1582年）去世，享年约有82岁，史载其“贫老以终”。
在完成了不朽名着《西游记》后，
最终在贫穷中离世，
身后无后人承继，
其故居也在岁月中湮没。
秦始皇去世后，有大臣撞墙自焚殉葬。
得民心者得天下，但在始皇身上是失效的，秦命龙神有序。秦二世内政祸患暴起，神魂暴怒混乱无序，争抢神魂渐散灵不凝。
子婴秦三世，龙已无魂也神无期。
然天道好还，不绝其绪。龙虽无魂，其骨犹存；神虽已散，其气尚凝于关中。
“龙已无魂也神无，
则天柱倾而地维绝。”子婴孤立于咸阳宫，如操舟于无水之渊，持烛于无夜之室。百官散尽，卫士凋零，
唯余残简数卷、旧鼎一尊，
与子婴相守至旦。
忽有老修宦者言于子婴曰：“昔始皇东巡，臣尝侍驾。至湘山祠，遇大风，
几不得渡。始皇问博士：‘湘君何神？’对曰：‘尧女舜妻，葬此。’始皇大怒，令刑徒三千伐湘山树，赭其山。
臣观之，龙神有序时，
始皇以人力胜神，神不能怒；
及二世时，龙神无序，
神怒而人不知避。今王欲续龙脉，当先安神，安神当先安民。”
子婴哭竭泣力，残红眼力泣：“秦民苦苛法久矣，孤虽欲安之，如无魂之龙何？”
老修宦者曰：“王不见田间乎？
春耕之时，牛虽无魂，农夫以绳引之，犹能行垄亩。今关中父老，
皆愿引王入丰沛之路。”
〖〗
老子在所有先秦典籍里都是被称呼为老聃。没有一个叫他李耳、李子的。〗
子婴乃悟。“秦法苛暴，民怨久矣。今龙魂既散，神气不凝，若复以威刑驱民，是驱枯木求火也。”
遂尽废二世苛法，开仓廪赈饥民，释刑徒归田里。秦民闻之，扶老携幼，纷纷争入咸阳，愿为守城之军。
有人愿以人心补龙脉之缺。
然关中天象昏乱，
风雨失时，军吏各怀异心，
多大数百姓虽暂安而仍不敢信。
子婴叹曰：
“民心可收，龙魂不可聚；神气已散，虽有善政，如补破舟于洪涛。”
未几，
沛公兵至霸上，子婴素车白马，奉玺降于轵道旁。沛公受降而不杀。
“后项羽入咸阳，
焚宫室，屠城，
子婴竟为所杀。”故事也讲到这里。
怒及龙神化身项羽之神……桃如玉，
潸然泪下，阻止龙神。
“你不能灭诸秦三世。”
诸将或请诛子婴，
沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以子婴属吏。
居月余，
项羽入咸阳，焚宫室，收其宝货妇女，屠城。“子婴竟为项羽所杀。秦祀遂绝。”
后世论曰：
秦之亡，非亡于子婴，亡于二世；非亡于失民心，亡于得民心而复弃之。始皇以龙神有序而取天下，不能以有序守之；二世以混乱失之，子婴以无魂承之。“龙无魂则天不佑，神无灵则地不载，虽有子婴之仁，不能补百代之阙。悲夫！”
然天地间气运流转，秦龙虽死，其魂散为赤帝子之剑光，入于芒砀山泽之间。子婴降后二百七十年，有汉室中兴，光武皇帝讳秀者，乃西汉吴承恩之孙吴汉所佐命也——
此是后话，按下不表。
世界上最缠人的爱情故事是哪两个？
那碦索斯，厄科。
一个爱上自己倒影的美少女。
一个重复别人尾音的山林仙男。
直到有一天，她他们相遇了。
一个“只看见自己”与“只能重复他人”的预言正式启程——似乎是遭受了诅咒。
那喀索斯的“倒影”，就像“有序龙神”。那喀索斯眼中只有水中完美的自己，
看不见厄科和所有活生生的人；
龙神以秩序铸就世间权威，龙脉长长的固结在一地，眼中也只有自己缔造的威权。
那喀索斯因拒绝一切真实联系而枯竭，有序之神为保持龙身也因只依赖威权秩序、看不见“民心”这个适合自己的活水源头，
在中期过渡期间不得他_她法，
秩序崩解，
陷入“神魂暴怒混乱”。
厄科的“回声”，
则像是“世间有龙”熄灭后仅存的余响。
它失去了主动言说的能力，只能重复。这恰似三世面对“龙已无魂也神无”的局面：他废苛赈饥，试图回应民心，
但这回应更是己朝覆灭前最后的“回声”
（楚朝创建的王朝麟脉与侍麟宗里的龙神息息相关，血脉佑卿华永存，我一直劝他选个更好的，可惜选了萧珣这么个货色。）
——能重复善意，却再也无法主动创造新的秩序与命运，因为那个能“发声”的主体（龙魂）已经消散了。
那喀索斯化作水仙，是一种凝固的、自我指涉的美；而厄科化为回声，是一种消散的、依附于他者的存在。
秦朝的气运流转，从有序的自我确信，到二世混乱的自我崩解，再到子婴时期只剩回应而无魂灵的残局，
最终“魂散为赤帝子之剑光”——这正是一个从凝固的自我走向消散的回声，再转化为他者的过程。
所以，那喀索斯与厄科的故事，可以看作对前文龙神命运的一个注脚：一个只凝视自身倒影的秩序，终将枯竭；